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春秋战国乱悠悠—讲述春秋战国五百余年乱中有序的历史

楼主:村人老李 时间:2018-10-16 11:14:48 点击:95289 回复:2977
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  唐尧虞舜夏商周,
  春秋战国乱悠悠,
  秦汉三国晋统一,
  南朝北朝是对头,
  隋唐五代又十国,
  宋元明清帝王休。
  ——《朝代歌》


  春秋战国乱悠悠。
  乱,是这个时代的特色。
  社会急剧动荡,政治错综复杂,外交风云变幻,周天子政令难行,诸侯间攻伐不断,大小战事此起彼伏,怎么会不乱呢?
  但是,不同于其他乱世的满目疮痍,春秋战国是一个乱中有序的时代,庙堂筹谋不失礼仪,金戈铁马不失文明。透过盘根错节,透过纵横捭阖,透过硝烟弥漫,我们看到了礼,看到了仁,看到了忠、看到了义,看到了好整以暇的勇者、雍容优雅的君子,看到了口若悬河的策士、铁骨铮铮的谏臣,也看到了虚心奋发、百折不饶的君主。
  一如我们的青春期,春秋战国是朦胧的,寄存于我们遥远的记忆中;是单纯的、躁动的,变数中酝育着勃勃生机;也是血性的、挥洒自如的,充满憧憬,活力四射,爱好竞争,喜欢超越。当我们回首望去,才发现这个时代是我们的黄金时代、炫彩时代、魅力时代、光荣时代,是我们文明的根系之所在。
  因为青春,所以自由,各国人才自由流动,空前的思想解放,流派纷呈,学术文化震撼古今。
  因为青春,所以开放,旧的制度趋于崩解,图变、图新、图强成为列国的共识。
  因为青春,所以灿烂,诸子百家竟相风流,名士宿将纵横捭阖,留下无数令后世传诵的故事。
  这个青春的时代孕育了老子、孔子、孙子、墨子、韩非子,也属于齐桓公、晋文公、赵武灵王、秦昭襄王,这是曹刿、专诸、豫让、荆轲的时代,也是屈原的时代,西施的时代!
  正是这个青春期的锻打,锻造了炎黄子孙蓬勃奋发的性格,铸就了中华儿女不屈不饶的魂魄,构筑了中华文明包容万物的基因,也在不知不觉中塑造了帝制中国的雏形。正是这个青春期的磨砺,为我们注入了生生不息的力量,使得我们中华文明不为时间所腐蚀,成为世界上唯一一支沿袭至今从未中断的伟大文明。所以相较于世界上其他的太多国家,我们是幸运的,我们可以随手翻开一本两三千年前的著作,与古时的贤达隔空对话,读一段家国兴衰,诵一段微言大义,品一段儿女情长。
  春秋时期,五霸争雄,战国之际,七雄并立,大国纵横,小国腾挪,或夹缝求生,或左右逢源,与当今国际社会颇为近似,而且有着本质的统一性,“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴亡;以人为镜,可以明得失。”我们拥有历史这面大镜子,所以我们能从中总结经验,吸取教训,看清自己。

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楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:22:40

  夏商与西周,
  东周分两半,
  春秋与战国,
  一统秦两汉,
  三分魏蜀吴,
  两晋前后延,
  南北朝并立,
  隋唐五代传,
  宋元明清后,
  皇朝至此完。
  ——另一首《朝代歌》


  东周,起自周平王元年(公元前770年)大周东迁洛邑,结束于周赧王五十九年(公元前256年),周国为秦所灭,九鼎被夺。共传25王,历时515年。
  “东周分两半”,即春秋和战国。
  两者的划分是人为的,划分的依据与周天子的共主地位的丧失、战争主题的改变、礼乐制度的崩溃相关。春秋时代是以争霸战争为主题,任何战争或多或少要打着维护周天子、维护礼仪的旗号,对于“礼仪”虽不能遵而行之,至少也做到了言而顾之;到战国时代,周天子已经完全丧失了从制度到文化上的共主地位,所谓“礼仪”,早已舍而弃之,诸侯以利为尊,战争主题也变成了兼并战争。
  两者都是因书而得名。
  “春秋”原本是一部编年体史书,是鲁国史官们共同的心血,他们把当时各国报导的重大事件,按年、季、月、日记录下来,一年分春、夏、秋、冬四季记录,简括起来就把这部编年史命名为“春秋”。孔子晚年时以私人身份将《春秋》加以整理修订,记载了从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)的历史,注入自己的政治思想理念,成为了儒家经典之一。孔子所著写的《春秋》起止年代,大体上与一个客观的历史发展时期相当,所以后世史学家便以书名作为这个历史时期的名称,称之为“春秋”。“战国”则因西汉刘向主编的《战国策》而得名,
  正因为春秋战国完全是人为地划分,所以就产生了不同的划分之法。
  主流学者认为春秋起于周平王元年(公元前770年),终于周敬王四十四年(公元前476年),战国从周元王元年(公元前475年)到公元前221年秦国统一六国为止。这是根据传统的以君主即位时间作为某个时代起止的划分之法。
  第二种是按照战国七雄实际形成时间为时间点进行划分。公元前403年,周威烈王册命韩氏、赵氏、魏氏位列诸侯,三家分晋,战国起始,因为这一事件标志着周礼崩坏,群雄竞逐。
  当然也有学者认为早在公元前453年,韩、赵、魏三家灭掉智氏,晋国三分已定,七雄并立局面已经形成,应该以此为战国的起始。
  还有学者认为应该以孔子《春秋》绝笔时间公元前481年或者《左传》记事终结的公元前468年为分界。
  各种划分之法都有其道理,也都有其缺陷,但不管是哪一种,战国时代都是以秦国统一六国为结束年份的,从春秋伊始至战国结束历时550年,而此时,东周已经灭亡三十五年了,也就是说,“东周”与“春秋战国”这两个时间段并不完全对等,但这并不影响我们把两者统一看待。

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楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:39:38
  前文说过,东周得名于周平王将大周的国都由西方的镐京(在今天陕西西安市西南沣水东岸)迁往东方的洛邑(今天河南省洛阳市境内)。
  至于周平王迁都的原因,还要从他的父亲周幽王说起。
  • dtdaoke: 举报  2018-10-16 15:20:27  评论

    评论 村人老李:暴秦军国主义jue取天下,封建制度灭亡,农奴制开始,华难始,至huo 清,农奴制赤化,灾难空前。唯有分裂,产生新文明,才有前途
  • 逍遥散人TY: 举报  2018-10-16 10:30:02  评论

    评论 dtdaoke:有病
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:40:40
  ~周幽王~

  周幽王,姬姓,名宫湦,幽是他的谥号。谥号是古人去世后,根据他们的生平事迹以及品德给予的文字评价。当然,能够拥有谥号的人必然是有相当地位的人,比如天子、诸侯、后妃、世卿,相应的能够给这些人议定谥号的人也不是一般人,君王的谥号由礼官议定,大臣的谥号由朝廷赐予。就谥号而言有褒谥、平谥、下谥之分,比如文、武、睿、宣这都是褒谥,像厉、炀都是下谥。举个例子,“炀”就是唐朝给杨广的谥号,是个下谥,其实杨广还有个谥号,“明”,这是隋朝对他的追谥,这就是个上谥。至于为何大家都知道“隋炀帝”,却少有人知道“隋明帝”,说到底就是话语权的问题了。
  周幽王的谥号是由他的儿子和大臣们议定的。“幽”字表示壅遏不通的意思,以“幽”为谥可见姬宫湦是个什么样的君王。史书称周幽王“暴戾寡恩,动静无常”,物以类聚,人以群分,在周幽王的英明领导下,忠直贤明之臣被渐渐疏离,团结在领导周围的多是一些谄媚之徒。后来其父周宣王留下的贤臣尹吉甫、召虎也先后去世,于是周幽王任命虢公石父、祭公、尹球为三公,这三人乃一丘之貉,都是阿谀奉承之人,极尽所能讨幽王欢心,朝政殆废,仅存的忠诚之士只能摇头叹息。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:41:25
  在这里插述一下周朝的权力中心的设置。
  周王朝权力中枢为三公六卿五官制。
  三公即太师、太傅、太保。“师,天子所师法;傅,傅相天子;保,保安天子于德义。”三公主要职责是教导、监护、辅弼天子,制定和颁行礼法。在周朝立国之初,姜太公为太师,周公旦为太傅,召公奭为太保。
  六卿即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜。
  早在甲骨文中,“宰”就作为官名出现了,其责任是管理事务。西周时设置太宰,也叫大冢宰或大宰,即宰的首领,职责是掌管国家的六种典籍(治典、教典、礼典、政典、刑典、事典),用来辅佐君王治理国家。可以说太宰是行政官员之首,相当于后来的宰相。
  太宗掌辨宗族之序,是专门管理王族堞谱的官员,相当于后世的宗正、宗令、宗正卿。
  “史”,顾名思义,与史事、史书相关。太史就是记载史事、编写史书的官员,同时掌管起草文书以策命诸侯、卿大夫,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等。
  太祝是神职官员,掌六祝之辞(顺祝、年祝、吉祝、化祝、瑞祝、策祝),以祷告上天,交通天人,在祭祀中迎神送神,祈福纳祥。
  太士与太史职责近似,太士是记言的右史,太史是记事的左史,两者可以通称为“作册”。
  太卜掌管阴阳卜筮之法,通过卜筮帮助天子决定诸疑,判断吉凶。在彼时,无论是祭祀、征伐、婚丧、聘问,事先都要参考太卜的占卜。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:41:58
  六卿之外设有五官,均是世俗官员,分别为司徒、司马、司空、司士、司寇。
  司徒掌管民事、邦教。
  司马掌军政和军赋,包括兵役和军用物资。负责制定军赋标准、征收运送,直至调配使用,也是军法的执行者。
  司空掌握水利、营建以及工业。
  司士掌管纠察百官。
  司寇主管审讯刑罚,包括驱捕盗贼和据法诛戮大臣。
  三公是天子之下的最尊显的官职,五官与六卿平级,从这种设置不难看出,周王朝是一个礼法与世俗并举的王朝。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:54:02
  周幽王即位的第二年,公元前780年,上天要考验大周的执政者了,岐山发生了大地震,震及泾(泾水)、河(黄河)、洛(洛水)三川,河水堰塞。
  即使在今天,地震也是极为恐怖的自然灾害,考验的是一个国家的组织调动反应能力,体现的是国家对于民众的态度。在数千年前,天灾更被赋予了特殊涵义,大周制度的设计者周公提出“以德配天”理念,天灾被认为是上天给予执政者的警示,这一点在史籍中常被记载。究其原因还是古人对天灾缺乏科学的认识,抵抗能力有限,而衰落的王朝面对重大灾害更是捉襟见肘,君王个人操守的不足更加凸显,重灾之后国家更加衰败甚至亡国的例子不胜枚举。
  岐山是周王朝的发祥地,从周人的伟大领袖周太王带领族人迁至岐山,已近四百年,岐山一直是周人重要的政治、经济、文化中心之一。昔年间凤鸣岐山,大周就取代了殷商,如今岐山地震,岂非上天之警示?
  • 陌路离殇0312: 举报  2018-10-16 22:39:02  评论

    此处的河应该是渭河吧?
  • 村人老李: 举报  2018-10-16 09:03:06  评论

    是的是的,应该是渭河,泾,渭,洛三川。老李搞错了,谢谢指正。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:54:31
  太史伯阳父就向另一位大臣赵叔带表达了自己的忧虑:“当年伊河断流,夏朝就灭亡了;黄河枯竭,商朝就亡国了;现在三川同日地震,这三川都起自岐山,岐山必然塌崩,亡国征兆啊!”他甚至预测了时间,“若国亡,不过十年!”
  果然没过几天,岐山的守臣又送来奏报,三条河流都断流了,岐山发生了崩塌,当地居民死伤无数。
  然而周幽王似乎对此并不在意,“山川地震是常事,着力救援就是了,不必事事汇报。”因为此时周幽王正在忙着另一件重要的事情。
  他要在全国遴选美女。
  赵叔带性格耿直,一向忧国忧民,特别是听了伯阳父的预言后更是坐立不安,于是他数次进谏周幽王,他先是把伯阳父的预言复述一遍,然后苦口婆心地劝谏,遇到上天预警,天子应该做的是反躬自省,勤政恤民,怎么能不访贤才却在搜罗美女呢?
  一旁的虢石父立即予以反驳:谁都知道大周国都是镐京,跟岐山有什么关系。接着他又指责赵叔带是借此事诽谤天子,散布谣言,理应罢官。
  周幽王本来就很讨厌赵叔带,觉得这个人整天就知道呱噪,正好借此事就将赵叔带撵回老家。
  赵叔带走了,他携带家人在晋国落了户并繁衍生息,赵叔带就是晋国赵氏之祖,数百年后,赵氏后人与韩氏魏氏三分晋国,列为诸侯,成为战国七雄之一。
  赵叔带并不孤独, 听说他被驱逐,另一位大臣褒珦又来进谏,为赵叔带鸣不平。大概是褒晌言辞过于激烈,触怒了周幽王,褒珦被关进了监狱。这还不是结局,因为褒珦同时还是褒国国君,周幽王下令,讨伐褒国。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:58:03
  褒国是个古老的国家,其位置大概在今天的陕西汉中地区。大禹时期,因有褒氏辅佐治水有功而封国,周武王伐纣,褒国也曾参与,西周建立后,褒国也曾与周王室数次通婚。
  现在周天子动怒,褒国人人自危。
  该如何阻止战争,救出国君呢?
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:58:28
  褒珦的母亲是个很有主见的女人,她想到了一个主意:既然天子到处搜罗美女,我们何不投其所好,选取一名绝色美女献给天子,就像当年散宜生救周文王那样。再以金帛财宝行贿虢石父这帮子圈内人,求他们说情,国君就一定会被释放。
  褒国还真就选出了这样的绝色女子。
  而且这名女子有着妖孽一般光怪陆离的身世。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:08:55
  夏朝的末代君主名叫桀,他在位时,曾有两条神龙降落在宫殿之上,夏桀想派人屠龙,又担心引起大祸,于是命太史占卜,太史的占辞是祭拜为吉,于是夏桀摆上贡品祷告,这时风雨大作,两条龙腾空而起,消失在茫茫天际。
  神龙虽然飞走了,但却留下了一样东西,就是它们的口水。卜者说这是不祥之物,当将其封存。于是夏桀命人将口水收集起来,装在一个小匣子里,小心翼翼的封存了起来,嘱托后人不得随意打开,以免招来祸患。
  光阴似箭,王朝更替,转眼八百年过去了,周朝有名的“暴君”周厉王即位,这只保存了八百年的匣子竟然忽然开始发出阵阵光芒,好奇心重的周厉王不顾大臣的劝告,命宫人打开了匣子。谁料宫人竟毛手毛脚将匣子失手落地,龙的口水也流淌到了院子里,变化成一只小鼋,宫中侍卫和宫女急忙去抓,但是小鼋已经跑不见了。
  在人群之中,有一个十一二岁的宫女,她不小心踩了小鼋爬过的痕迹,竟然因此怀孕,而且这一孕长达四十年,直到周宣王时期生下一个小女婴,周宣王认为这是怪胎(是个正常人都会这么认为),就命人将这女婴扔到河里。
  也就是在这个时候,一首童谣开始在镐京流传:
  月将升,
  日将没。
  壓弧箕箙,
  几亡周国。
  意思是说桑木做的弯弓,箕草做的箭袋,会使大周灭亡。
  在古时,人们认为上天会通过童谣的方式警示世人,周宣王深为忌惮,他下令大周境内禁止制造这两样东西,还派专人明察暗访,若有人胆敢违令严惩不贷。没想到一对乡下夫妇恰恰就带了这两样东西到市集中叫卖,军士们依据命令追捕了他们,结果女人被抓处死,男人躲到河水中得以逃脱。
  接下来的故事大家想必已经猜到:男人在河边捡到了那个怪胎女婴,逃到了褒国,女婴被抚养长大,并出落得娇艳动人。理所当然,她成为了褒国献给天子的礼物。
  周朝时多以国名加姓称呼女子的,她来自褒国,为姒姓,所以她被称作褒姒。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:12:03
  今天的我们听到这段所谓的历史会禁不住哑然失笑,觉得这也太荒诞不经了。但是如果我说这段故事是出自信史《史记》,大家会做何感想?
  是的,不是出自《聊斋志异》,不是出自《酉阳杂俎》,也不是出自《搜神记》,更不是听某个看门老大爷一本正经闲唠的,而是太史公司马迁的史学巨著《史记》所记载的。其实这不奇怪,不仅《史记》,在二十四史之中都不乏此类记载,某位君主是神鸟卵生,某位君主出生时红光漫天,某位君主脚下长有七十二颗黑痣,这些都是天命所授的标配。
  我们应该理解太史公,因为在未来的日子里褒姒将证明她确实拥有令山河变色、江山易容的威力。这样的女子,难怪太史公会认为她是上天降下来的妖孽。
  当然,我们更应该用唯物者的眼光剖丝剥茧还原事实。
  周王朝实行的是外婚制,讲究“同姓不婚”,周王室是姬姓,其婚配必须从异姓诸侯宗室中选取,且要有相当的地位。这是维护中央王权、笼络羁糜异性诸侯的一种手段。据此推测,褒姒应该出自褒国公室,至少也是公族女子,绝不会是演义中的乡下女子,当然更不会是什么怪胎。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:19:19
  褒国使者带上褒姒求见了虢石父,请求虢石父转奏褒国人民对大周天子的臣服,并表示愿意献上美女赎罪。虢石父当然同意,为天子选美女本来就是由他负责,更何况使者是带着巨大的诚意——好多的金银财帛来的。
  很快,在虢石父的安排下,一辆装饰得华丽无比的马车驶进王宫。
  很快,在虢石父的安排下,褒珦光荣出狱了,官复原职,还得了许多赏赐。
  美人起到了作用,娇艳的褒姒一出现,周幽王的眼睛就直了,喜欢的不要不要的,坐则叠股,立则并肩,饮则交杯,食则同器,一连十天不上朝。
  随后,褒姒被偷偷安排到了琼台。

  确实是偷,因为没有经过一个人,后宫之首的王后。
  周幽王的王后是申国国君申侯的女儿,故史书称其为申后,因为申国为姜姓,故也称姜后,或称申姜。申国的身份比较特殊,他们拥有戎人血统,所以也被称为“申戎”。
  “戎”是西北少数民族的统称,是炎黄先祖的近亲,同时也是劲敌。据《后汉书》中记载,上古高辛氏就曾与戎人先民多次交锋。周武王灭商之后,放逐戎人于泾水洛水之北,诸戎对初建的大周“以时入贡,王事天子”。但不久后彪悍的戎人开始骚扰边境,给边境诸侯及王室造成了不少的麻烦。
  申戎是戎人的一支,原来是盘踞在大周国都正北方的陕北高原的,这对于周王朝来说这无疑是一股不容忽视的力量。周穆王时期,为了化解申戎对于渭水平原的地缘压力,周王室选择了妥协招安政策,分封申戎建立国家,即申国,位置大概在今天的陕西宝鸡一带。申国摇身一变,从异族成为了配合周王室抵御其他不臣者的一股力量。申国具有较强大的军事实力,长期经营西方,拱卫着大周的西陲边防,所以王室也常与申国联姻。到周宣王时期,为了加强对南边局势的控制,申国的大部分民众被迁到今天河南南阳一带,在古谢国的土地上建立新的申国,以配合诸多姬姓封国封锁正在逐渐崛起的南方大鳄楚国,这是早期版的以夷制夷,当然也可以按照方位说是以戎制蛮。而原来的申国只留下了部分民众,继续护卫渭水平原的安全,后人称之为“西申国”。
  笔者之所以在这里交代申国的前世今生,是因为它的这一特殊身份将在某种程度上直接决定大周王朝的未来走向。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:47:02
  其实褒姒被安排到琼台,申后是知道的,早已经有人向她汇报。不过身为后宫之首,申后并不以为意,天子可以有三个夫人,九个嫔妃,二十七个世妇,八十一个御妻,但是只能立一个王后。她认为过不了多久褒姒就会弃之一旁了,就像之前的嫔妃一样,能蹦多高去。
  然而不知不觉三月过去了,褒姒竟然一直没来觐见,甚至连周幽王也不再露面。
  申后坐不住了。
  带着不满,她直奔琼台,恰好周幽王和褒姒都在,两个人正在卿卿我我,这是申后第一次见到褒姒,她看着褒姒艳若冰霜的脸,不由怒火中烧,拿出了后宫之首的威严来:“你就是褒国来的贱婢?竟然敢祸乱后宫!”
  褒姒没有答腔,周幽王连忙答道:“她还没有定名分,所以没有去觐见王后,你可不要生气啊!”一边说一边把褒姒拉到自己身后。
  申后见周幽王维护,瞪了几眼,悻悻而去。
  申后离开了,周幽王搂着褒姒的肩膀说:“这是王后,明天你去觐见她吧 !”
  褒姒嘟着嘴也不搭话,第二天也不去觐见申后。周幽王也不再提。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:48:44
  申后回去了,她的心中五味杂陈,妒忌,恐惧,担忧,伤心。从见到褒姒那一刻她就明白了,这个女子绝对不同于其他嫔妃,君王的心不会再系在自己身上了。
  太子宜臼进宫看望母亲,看到申后愁容满面,于是询问怎么回事。申后就把褒姒的事情说了,或许是压抑心中时间久了,更不能与他人提起,此刻申后就像找到了一个倾诉口,说着说着就哭了起来。
  太子显得比申后还要激动,他愤怒地表示一定要为母亲出气。申后讲完了,心情也渐渐平复下来,或许是女人的敏感,她告诫太子,千万不要惹是生非,节外生枝。看到太子点头答应,申后才舒了口气。
  但她没有注意到太子牵着嘴角露出的一丝冷笑,他要为母亲讨个公道。
  第二天,周幽王前脚离开,琼台内就闯进来几个人,二话不说,开始揪琼台的花花草草,琼台的宫人立即围过来,拉扯他们,你们是哪里来的?知道这是什么地方吗?敢跑这里采花?
  来的人都是一脸鄙夷,我们是太子的人,特意来为王后采花,谁敢阻拦!
  两边争论不休。褒姒听到外面吵闹,就出来看是什么情况,忽然旁边窜出来一人,抓起她的头发就是一顿拳头,打人者正是太子宜臼。
  琼台的宫人见状,连忙围住太子,跪下求饶。太子宜臼也害怕真搞个好歹来,而且打了几拳,气已经出了,于是住手,带着一帮人扬长而去。
  • 梦里知很少: 举报  2018-10-16 12:18:33  评论

    是我的话,既然打了,不如杀了,以免报复,帝王家必须心狠手辣,不能留后患
我要评论
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:54:22
  褒姒忍着痛看着太子离开,恨得咬牙切齿,心里暗暗盘算,这顿打不能白挨,今天就让你见识见识女人的厉害。
  所谓女人的招式,一般有三招,一哭,二闹,三上吊。
  周幽王回宫了,褒姒拉住他的衣袖放声大哭,一边哭一边添油加醋地把事情描述了一遍,请求幽王本着执法必严违法必究的精神处置太子。
  太子是一国储君,岂可轻易处罚,周幽王安慰道:“这不是太子本意,是王后责怪你不去觐见的缘故。”
  褒姒一看这打要白挨了,立马使出第二招:“太子要为母亲报仇,早晚要杀死妾身,妾身一死不足惜,可我已经有大王的骨肉了,求大王放我出宫,让我们娘俩保全性命。”说着就假意抬腿往外走。
  周幽王赶紧抱住她,这可不行,你走了我可怎么活!再说我们都已经有孩子了。不就是处罚太子么?他做了错事,就该受罚。
  于是太子宜臼被发送到申国,由其外祖申侯管教,没有命令,不得擅自回来。还有太子的师傅们教导无方,全部撤职。
作者:我主刘玄德 时间:2018-10-16 19:03:23
  有点意思。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:17:11
  几个月后,褒姒生产了,是个儿子,取名叫伯服。周幽王喜欢的不得了,心里产生了废立太子的想法,但是嫡庶有别,长幼有序,幽王也不好开这个口。虢石父和尹球瞧出了这个苗头,两人与褒姒私下勾结,一定要促成此事。外有两人撺掇,内有褒姒枕边风,双管齐下。
  申后好长时间不见太子入宫,询问宫人才知道太子被贬到申国了。老公见不着,儿子也被弄走了,申后终日以泪洗面,此时废嫡立庶的传闻也飘到了申后的耳中。申后大惊失色,不能坐等,必须有所行动!
  有位年老的宫人给申后出了个主意,此时应该主打温情路线,给太子送信,让太子上表表示忏悔,感动天子,只要太子被召回来,自然就有群臣拥护,剩下的问题不就迎刃而解了。
  申后于是手书一封,命人送往申国。
  申后低估了褒姒,低估了政治斗争的严峻性,褒姒一直监控着她的一举一动,所以她派的使者出门就被人拦住,信被搜了出来。
  褒姒把信交给了周幽王,信是申后手笔,大概意思是:你父王无德,宠信贱婢,使我们母子分离,现在这贱婢又生下儿子,受宠万分,朝野传闻要废立太子。你就假装已经悔过,求得宽恕,只要你能回来,一切都可计较。
  周幽王大怒。
  褒姒大哭,“太子早晚要把妾身和伯服杀了!”
  周幽王拉着她说:“有寡人为你做主,太子能把你怎么样?”
  褒姒越发哭得厉害:“大王能保我们一生么?太子早晚要继位,现在王后母子恨我们入骨,等他们当权了,妾身和伯服早晚死无葬身之地!”
  周幽王看她哭得梨花带雨,又爱又怜,“其实我是有意立爱妃为王后,立伯服为太子,但于礼制不合呀,恐怕大夫们反对!”
  褒姒一听有门,立即止住了哭:“君王忧则臣子分担。大王为什么不把这个意思传达下去,听听大夫们怎么说?”
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:24:49
  大夫们还会怎么说,一切都在掌握之中。
  大会上,以虢石父、尹球为代表的挺褒派举双手双脚表示赞同,并生动地列举了申后、宜臼三大项六小项一十八条不宜再任王后太子的原因,又声情并茂地列举了褒妃伯服五大项十小项二十一条完全可以胜任王后太子的理由,其余大臣们也非常配合,他们像木头桩子一样一动不动,他们非常清楚自己在这场年度大戏中应该扮演什么样的角色。
  申后被废了,太子被贬了。褒姒扶正成为新王后,子以母为贵,伯服被立为新太子。另外,有异议者,视为宜臼同党,坚决予以肃清。
  后宫风云以褒姒取得了全面胜利告一段落。
  这是中国历史上第一次有明确记载的废后事件,周幽王抛弃了宗法制度选择了爱情,成为西周历史上废后第一人,当然随后的事情也坐实了他成为西周史上废后的最后一人。
  在会议结束后的日子里,以太史伯阳父为首的一些大臣们选择了归隐,他们表示自己年老体衰,疾病缠身,恐难以侍奉国君,想回封地养老了。


楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:06:56
  ~~那一笑的风情~~
  坐稳了王后之位,褒姒心情非常舒畅。
  周幽王想此刻美人该开怀一笑了吧!他盯着褒姒的脸,期待着,然而那个表情依然没有出现,他非常失落,难道真的从不会笑?
  说起来很是奇怪,褒姒自从进宫以来,哭了好几次,哭得梨花带雨,可是从来没有开颜一笑,这是一个冷美人。周幽王想尽了办法,音乐、歌舞、杂耍,诸般艺术形式都用尽了,褒姒还是面若冰霜。
  周幽王也曾很多次问她喜欢什么?什么能让她开心?
  褒姒摇摇头,说自己也没什么爱好,不过记得曾经有次把彩缯撕破,当时觉得声音挺好听的。彩缯就是彩色的绢帛,褒姒觉得撕彩缯声音好听,也算是大奇葩了。
  周幽王一听,你有这爱好,何不早说了。他命人取来许多彩缯,再叫来一些个大有劲汉子型的宫女,开撕吧!
  这不就是噪音么,但褒姒确实喜欢,觉得好听。
  但是好听归好听,不笑还是不笑。
  不笑就不笑呗,要不怎么说是冷美人,可周幽王不这么认为,爱她就要让她笑,而且是开心的笑。一国之君还会有办不成的事?他下令:不论性别,不论出身,只要能够让王后开颜一笑,就赏,重重有赏。选拔人才就是要这么不拘一格!
  褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。
  ——《史记》
楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:09:06
  大王可从没有这么求贤若渴,上一次这么轰动还是选美呢。献计的人很多,但都没效果,褒姒还是不笑,有几次甚至皱起了眉头。时间长了,搞得周幽王都不耐烦了:选拨人才太难了!
  这时虢石父又想出了主意:带王后游骊山。
  骊山有什么游的,游个骊山王后就会笑? 周幽王很不悦。
  游骊山王后不会笑,但骊山上有个东西能让王后笑!
  什么东西?
  烽火台!
  当初周文王为了发展需要,灭掉了位于今天陕西户县一带的崇国,并在沣水西岸营建丰京,并将活动中心从岐山一带迁至此处。到周武王时,周人又在沣水东岸建立了镐京,丰京是宗庙和园囿的所在地,镐京是居住和行政的中心,合起来称丰镐。当我们打开地图就会发现周文王的眼光之独到,这里河流交错,湖池众多,山原相依,土地肥沃,既适宜农耕,也适宜营建城池。丰镐北望渭水,南靠秦岭,而且其东侧正是骊山,这是秦岭山脉的一个支脉,是秦岭山脉上升形成的一个孤立的断块山,这个断块山对于外敌从东侧进攻王都无疑具有一定的阻挡作用。西周末年,周王室走了下坡路,戎人屡次侵犯,抢夺财物,周宣王命人在骊山建了二十多座烽火台,又设置了几十架大鼓,一旦戎人来犯,夜举烽火,日举狼烟,并鸣大鼓,拱卫王都的诸侯看到烽火狼烟,听到鼓声,就会前来驰援。
  可这跟开颜一笑有什么关系?
  “大王试想,若点燃骊山的烽火,诸侯看到后必定出兵救援,等他们急慌慌赶到了,原来是虚惊一场,岂不狼狈?那副搞笑的样子,王后看到一定会大笑!”能出这种馊主意,虢石父不辱佞臣之名。
作者:我主刘玄德 时间:2018-10-16 13:53:55
  咋不更了?等下文哩。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:38:25
  有学者从诸侯与镐京的距离来论证这是不可能的,比如齐国鲁国离镐京有两千里之遥,怎么可能闻烽火而至?即使他们真的到了,难道周幽王和褒姒就这么干等着?
  确实,史学界普遍对于“烽火戏诸侯”是存疑的,如烽火台出现的时间,如烽火戏诸侯的效果,还有许许多多经不起推敲的事情。不过以距离论证其不合理性是站不住脚的。在周王室分封的诸侯中,并不是都有拱卫王都的责任的,如齐国的主要任务就是镇守东夷,燕国的主要任务就是防守山戎,拱卫王都的任务主要是由王都附近的诸侯国来担任的。比如镐京东侧的郑国(今天陕西棫林境内)和西侧的虢国(今天陕西宝鸡东),两国距离镐京也就是二三百里,以马拉战车的奔驰速度,一日一夜是足够赶到的。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:40:54
  @我主刘玄德 2018-10-16 13:53:55
  咋不更了?等下文哩。
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  惭愧惭愧,外出了两天,没在家。
  一定会坚持更的。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:46:53
  大周王室旅游团成立了,周幽王任团长,虢石父任导游兼总策划,真正的游客只有一人——褒姒。
  旅游团进驻骊山,只等晚上点燃烽火,召唤参演嘉宾了。
  一切准备妥当,阻挠者出现了。
我要评论
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:47:52
  郑桓公听说此事后急忙赶到骊山劝阻,“大王可曾想过这么做的后果,以后若真是外敌进犯,那个诸侯还来相救?”郑桓公是郑国国君,同时还担任着周王朝的司徒,他的另一个身份是周幽王的叔叔。
  周幽王最烦的就是爱讲道理的人,可毕竟是自己的叔叔,他还是得耐下心来回答:“现在天下太平,哪来战争?寡人也就是和诸侯戏耍,真要出事了,与叔父无干!”
  郑桓公被呛得面红耳赤,郁闷地回去了。
  呛走郑桓公,烽火大戏正式开幕:冲天的火光,雷鸣般的鼓声,敌兵入侵的消息很快传遍周边封国,诸侯国的君主大夫们赶忙领兵前往骊山,不过他们都奇怪一路上并没有见到戎人,也没有迹象表明戎人来过。
  等赶到了骊山,老远就听到舞乐的声音,这时周幽王和褒姒在众人的簇拥下出来了,一旁的宫人们对诸侯们高声说:“没有敌寇,让大家虚惊一场!诸位可以各回各国了!”
  诸侯们面面相觑,什么情况?
  大王这段时间没事做,跟大家开玩笑?
  在阁楼上看到诸侯们先是风尘仆仆惊慌失措,然后一脸错愕,最后悻悻然的模样,褒姒终于笑了,盈盈一笑。
  不过笑得最开心的还是周幽王,他终于博得了褒姒一笑,看着褒姒艳若桃花的脸,幽王想,若能一直停在此刻多好啊!
  这就是“烽火戏诸侯”,出自《史记》。
  “幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。”
  ——《史记》。
  “说”字通“悦”,周幽王为了再“悦”褒姒,博得一笑,上演了好多次重播,真把诸侯们当猪猴耍了。最终结果当然是诸侯们不再相信,也不再来了。
  赏!
  赏虢公!
  赏虢公千金。
  所谓的千金买笑,大概来源于此。
  周幽王不会知道,这一笑的风情,绝非千金可买。他要付出的代价要大得多,大到无法承受!
楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:51:23
  ~~远亲不如近邻~~


  申国,申侯在连夜写奏疏。
  外孙被逐,女儿被废,让他郁闷,让他愤怒,他连连上疏,言辞越来越激烈。
  周幽王连王后都废了,还会在意申侯这个岳父。看到上疏,周幽王拍案大怒,本想不理你,你却自找没趣。虢石父本着痛打落水狗的理念向周幽王进言:“申侯本来就没什么功劳,是因为沾了其女之光,现在他女儿外孙被废,他自然心怀不满,大王应该出兵讨伐他,永绝后患!”
  于是周幽王下令削去申侯爵位,并且准备讨伐申国。
  消息很快自宫中传出。
  申侯安插在镐京的信使听说后,连夜逃回申国,报给申侯。




楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:56:33
  申侯惊呆了,他没想到周幽王会弄出这么大的动静!
  此时此刻,该怎么办呢?
  申侯一跺脚,既然如此,那就把动静闹得更大些吧!
  申侯要先发制人,挥师进镐京,逼天子废掉褒姒伯服,重新立女儿为王后,立外孙为太子。
  当然仅凭申国一国之力是做不到的,必须请帮手。
  正所谓远亲不如近邻,申侯想到了他曾经的老邻居犬戎和现在的邻居缯国。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:07:06
  同申戎一样,犬戎也是戎人的一支,是以白犬为图腾的民族。不同的是申戎加入了大周封国行列,转变了身份,而犬戎游离于“正统”之外,时不时的还发起对中原文明的骚扰。
  缯国是夏代少康次子曲烈的封国,大概在今天的南阳方城一带,与搬迁后的申国是实实在在的近邻。
  申侯派人带上金帛出使犬戎,并开出了优厚的条件,许诺他们只要进入镐京,宫中财物任由他们夺取。
  犬戎当然一口答应,早就梦想到镐京干上一票。
  在殷墟卜辞中有关于犬戎农业收成的卜问,可见犬戎也有农业生产活动的,但它主要还是靠游牧为生。这种生活方式使得犬戎人始终停留在原始生产水平,无法完成原始积累,自然腾不出丰沛的人力和财力去发展工业、商业,所以其生产生活必需品基本靠抢,但这也造就了他们彪悍的战斗力。作为马背民族,行动如风是他们的特色,镐京的繁华吸引着他们加速贪婪的脚步。
  一场由犬戎为主力,申国为带路党,缯国为马仔的联合军队杀向镐京。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:55:17
  ~~开门揖盗~~
  镐京防务松懈,这一点也不奇怪,周幽王平常时间都用来陪褒姒,精力都耗在喝酒作乐上了,加上事前没有得到消息,也没有任何准备,犬戎联军很快兵临城下,防务松懈的镐京被团团围住。
  这时王宫内乱作一团,慌乱中周幽王又想到了那个曾实现他梦想的地方——骊山,那里曾让他的褒姒倾国一笑,如今骊山又成了救命的稻草。
  他命人点燃烽火,向诸侯求救。
  结果可想而知,诸侯们不想被当猪猴耍。几天过去了,连个人影也没来。





楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:17:07
  周幽王看了一眼虢石父,爱卿,一切靠您了!他给虢石父一百乘车,让虢石父帅军出城试探犬戎兵力,再做打算。
  这是个无比错误的决定。
  虢石父此人搞个阴谋烂诡计是内行,领兵打仗就差远了,但这时候,硬着头皮也要上啊!
  虢石父带着军队刚一出城门,申侯就认出他来了,他告诉犬戎人,这个人就是罪魁祸首,可以先除掉他。犬戎人早就急红了眼,看到有人出城,不等下令就扑了上去。
  大周本就不算整齐的阵型被瞬间冲散,虢石父当场丧命。
  申侯牵着嘴角冷笑,终于出了这口恶气。但他显然顾不得开心,犬戎人像潮水一般涌向城门,接着攻入城中。
  局势失控了!
  准确地说是脱离了申侯的掌控,申侯的计划不是这样的,跟犬戎人的协议也没有这一项。
  其实犬戎人从来就没打算遵守协议,也许他们压根就没关心什么协议,他们只听到有人带他们进入镐京!他们只知道镐京有金银财帛!他们只关心使劲抢能抢到多少!
  申侯赶紧阻止,可是他很快放弃了,因为犬戎人杀得血红的眼睛在告诉他:挡我者死!
  王宫内的周幽王真慌了神,他急得团团转,不知道该怎么办。
  “上骊山去,只要到了骊山,就有机会!”郑桓公冲了进来,“臣已备好车,快随臣突围!”
  周幽王落泪了,关键时候,还是叔叔靠谱。他先把褒姒伯服安置在车中,然后自己才上车。郑桓公率领仅有的卫士,从后门冲了出去,郑桓公本身就是一位能征善战的猛人,加上犬戎人只顾得抢东西,竟然被他保护幽王杀出了一条生路,冲到了骊山。
  路上遇到尹球慌慌张张来报,犬戎人已经攻入宫中了,祭公也在乱军中被搞死了。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 14:52:13
  骊山,郑桓公又命人再次燃起狼烟。
  这是唯一的希望了!
  然而,还是没有救兵的影子。
  周幽王呆呆的坐在那里,估计是想起了当初是怎样地玩笑诸侯的,如今终于明白自己才是最大的玩笑。
  外面的吵闹声把周幽王从回忆中拉了回来,犬戎人已经追了上来,把骊宫围住,隐约间还能听到战马嘶声,还有士兵们的惨叫。周幽王一家三口抱在一起,抖作一团。郑桓公一把拉起幽王,大声喝道:“哭什么!臣就拼了这条命也要保护大王杀出重围,只要到了臣的封国,一切皆可图谋。”
  周幽王看着叔叔,抹一抹眼泪:“后悔没有听叔父的良言劝告,才导致今天的结局,寡人一家三口都托付给叔父了!”
  郑桓公叫人在骊宫放火,用来迷惑犬戎。自己驾车带着幽王冲了出去,让尹球保护褒姒伯服,紧随其后。
  可惜已经无力回天了。
  骁勇善战的郑桓公,也抵不住一波波杀过来的犬戎人,何况还要保护幽王,最后他力尽战死。周幽王被从车乘里拉了出来,犬戎人已经猜到这是周天子,提起刀来一刀砍死,然后把伯服也杀了,躲在车内的尹球也被揪了出来砍了脑袋。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:33:36
  犬戎人杀得疯狂,可苦了申侯,他带领申国军队一路收拾残局。看到王宫起火,申侯连忙赶去救火,女儿还在王宫呢!等救出女儿,犬戎人已经不知道跑到那里了。这时有人禀报,犬戎人杀向骊山了,申侯急忙忙往骊山方向追赶。路上正遇上从骊山回来的犬戎人,他们兴奋地告诉申侯,周王已经被杀了!
  申侯惊得下巴都掉了,这回真得玩大了!
  把宫中的财宝拿出来,先把犬戎这个大瘟神送走,申侯盘算着。
  其实哪里用得着申侯送,犬戎人早把宫中财宝席卷一空,但并没有任何要走的意思,他们大摇大摆的在宫中住了下来,和宫女们打成一片,闲了还下下基层,走访一下镐京居民,当然顺便要带走些东西,就是什么贵重拿什么,什么值钱拿什么,用实际行动诠释什么叫做强盗。
  而申侯就是那个开门揖盗的人。

楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:54:25
  ~~申侯的公关术~~

  事态完全失控了!
  此时,申侯反而冷静了下来。
  他先是秘密遣人向三国诸侯送去求救密信,分别是北方晋国、东方卫国、西方秦国。接着又把郑桓公英勇牺牲的事迹传给郑国世子掘突,叫他为父报仇。
  申侯一出手,便知有没有,请这几个国家出手是再合适不过了,四个国家离镐京比较近,其中晋国和卫国都属于当时强大的诸侯,且都是姬姓国家,王室同宗;秦国一向与犬戎是对手,常年交战;至于郑国更不用说,它是王室血缘最近的国家,且国君丧命,世子复仇心切。
  郑国距离最近,所以最早赶到是世子掘突,他先与犬戎的外围部队干了一仗,紧接着卫武公、晋文侯、秦君嬴开陆续而至,四国先开了个战前会议,秦国与犬戎打交道最多,因此秦君嬴开当仁不让提出建议:兵分东南北三路攻城,只留下西门,犬戎人志在掠夺,听说被围困,必定从西门出城,等他们出了城,埋伏在那里的郑军立即从后面杀过去,一定能大获全胜。
  最终犬戎在三国联军的围堵中狼狈逃窜,又被郑军追击,死伤无数。不过犬戎人还是很彪悍的,还是有不少人突围了出去,掘突也不敢穷追猛赶,收兵回城了。
  申侯大摆宴席,款待四路诸侯。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:02:55
  是不是有些诡异?
  申侯借兵犬戎,涂炭镐京,戮杀君主,这不就是赤裸裸的国贼吗?
  按说应该人人得而诛之,可是,就没有哪路诸侯提出点什么,反而纷纷与他打成一片,显得“其乐融融”。
  其实并不奇怪,因为申侯有一件奇宝,就是他的外孙——废太子宜臼。
  此时,大周无主,这个曾经的太子得以“正名”,继承大统已经是顺理成章了。申侯有这个奇宝,当然不会有人指责他引狼入室,相反诸侯还会赞扬他拥立有功。这是根本性的原因,但绝不是唯一的原因,申侯的公关能力同样出色。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:09:44
  我们先捋一捋,从借兵犬戎开始,捎带上缯国,到约定四国诸侯勤王,申侯一连公关了六七路人马。
  一些看似不可理喻的做法比如引犬戎入镐京,却是当时申侯所能做出的对于女儿、对于外孙,也是对于自己最为有利的选择。
  试问,彼时可有哪路诸侯可以驱使么?
  没有。
  要有的话,外孙何至于被废!
  我们有理由相信申侯早已预料到犬戎入境的结果,换句话说申侯要的就是这样的结果,幽王褒姒伯服都隔屁了,宜臼这个废太子才能“正名”,才能即位。至于王宫被焚,财宝被抢,国人被杀,跟大位继承孰轻孰重,申侯心里有杆秤。
  这也就能合理的解释缯国为什么愿意屁颠屁颠地跟着当狗腿了,出兵必得实惠,缯国早就明白这个道理。
  诸侯勤王,是第二步。
  申侯邀约的四路诸侯也是经过慎重考虑的。距离远近固然是一方面,更重要的是申侯对于诸侯意愿的估测。郑国世子掘突自不用说。
  秦国常与犬戎交战,素有世仇,更关键是秦国的身份只大周的附庸,所以一直以来有一个梦想,那就是得到大周的封号,正式加入诸侯大家庭,所以对于周王室的事务,秦人一直积极参与,秦人早就准备好了,所欠的就是机遇,而现在,机遇终于来了。

  晋文侯姬仇是个志向远大的君主,其父晋穆侯当年率军讨伐条戎(戎人的一支),惨败而归,当时正值儿子出生,晋穆侯就给儿子起名“仇”,表示不忘报仇,晋穆侯死后大位被其弟殇叔所夺,姬仇浪迹他国,数年后他带领自己的队伍击败殇叔,夺取君位。姬仇就像他的名字一样,充满了斗志,把晋国打造成绘声绘色的大国是其毕生理想。
  卫武公姬和在后世一直被儒家称为谦谦君子,他在位时始终励精图治,虚心纳谏,使得卫国国力强盛,民众安居乐业,深受国人爱戴,在诸侯国中也负有盛名,诗经中有一首《淇奥》就是歌颂他的。卫武公当时年逾八十,属于德高望重者,其含金量不言自愈。
  在西周末年,卫武公和晋文侯是实力最强诸侯之一。
  当然,申侯也必须过滤不利于自己的人,否则的话,他还应该传讯于虢石父的封国——虢国,虢国可是拱卫王室最重要的诸侯国之一。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:43:47
  善后处理,同样彰显申侯的公关能力。
  首先,他邀请四国诸侯商议大位,此时诸侯理所当然一致认为废嫡立庶废长立幼于周礼所不容,提议将褒姒伯服贬为庶人,虽然现在这两人都是下落不明。诸侯又表示一致拥护宜臼即天子位,掘突还主动请缨,亲自领兵到申国迎接新天子还朝。
  宜臼即位,是为周平王。
  这一年,公元前770年。
  然后,侯爵身份的卫武公被赐予公爵待遇,同时担任大周司徒。对于卫武公来讲,这无疑是又在增加了他的赫赫盛名。
  河内之地加封给晋国,晋文侯扩张雄心也得到了满足。
  郑桓公得到了谥号“桓”,这是伟大的意思。世子掘突世袭郑伯,加封田地千顷,另外接替父亲继续担任大周的卿士,申侯又把小女儿许配给掘突。申侯的小女儿此时年纪还小,掘突需要等到她成年才能迎娶,不过没关系,在此之前掘突尽可另娶他国女子,但只能作为侧室,把郑国夫人之位空悬即可。这也是列国国君及世子们常规做法,他们的婚姻多是政治联姻,夫人之位都要留给值得留给的人选。
  秦国被晋升为伯爵国,位列于诸侯,秦人终于摆脱了附庸身份,实现了历代先人的夙愿。
作者:阿理1983 时间:2018-10-16 16:44:11
  快更新,等着看
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:51:45
  @阿理1983 2018-10-16 16:44:11
  快更新,等着看
  -----------------------------
  一定会坚持更的,谢谢支持!
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:52:34
  记载中没有看到缯国的封赏,这个确实不能在明面上表示,但我们有理由相信私下里缯国一定会得到相应的好处。
  还有虢石父、尹球、祭公三人,虽然误国误民,但是先世有功,又是因为死于王事,只削去本人爵号,子孙仍然可以世袭爵位。
  死人活人各得其所。
  周平王对外公感激不尽,非要晋升他为公爵,被申侯拒绝了。
  看起来申侯似乎什么都没得到,其实他得到的最多:绝地反击,四处公关,垃圾股摇身一变一飞冲天。害死了周幽王,幽王的儿子平王却对他感激不尽;害死了郑桓公,却让郑桓公的儿子掘突变成了自己的女婿。申侯公关能力可谓一绝。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:57:15
  ~~东周开始了~~


  犬戎人来镐京这一趟,虽说折了些人马,但并没有伤到元气,而且见识了镐京的繁华,熟悉了东来路径,从此之后,轻车熟路,屡犯周境,伤了元气的周王室无力抵抗。没过多久,岐丰地区竟然有几乎一半都被犬戎占领,而且他们屡屡骚扰到镐京城外。而周王宫被烧抢之后破坏严重,断垣残壁,一片荒凉景象,加上国库被抢,年轻的周平王没有力量也没有心思进行重建。周幽王的丧期过后,周平王向大臣们提出了盘算许久的想法:放弃镐京,把国都迁往洛邑。
  • 坨坨罗: 举报  2018-10-16 19:22:27  评论

    写的真好。突然还念起我小时候躺在爷爷竹塌上看东周列国连环画的美妙时刻了
  • 村人老李: 举报  2018-10-16 19:47:57  评论

    评论 坨坨罗:握手握手,我非常喜欢这个时代。 买的第一部小说就是《东周列国志》,是盗版的,而且是极盗版的,错字连篇!
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:59:26
  @我主刘玄德 2018-10-16 19:03:23
  有点意思。
  -----------------------------
  谢谢支持!
楼主村人老李 时间:2018-10-16 17:45:53
  周武王灭商之后,定都镐京,然而考虑到镐京地理位置太过偏西,已经成为中原之主的大周不能有效控制殷商旧族广泛分布的东方,因此周武王设想在伊水、洛水之间兴建都邑作为陪都,但未能实行就驾崩了。周公继承了他的意志,在辅政周成王的第五年,他向殷商旧族和诸侯国宣布营建洛邑的命令,“堀方千七百二丈,郛方七七里”“建大社于国中”。今天的我们依然可以通过《尚书.洛诰》中详实的记载一窥洛邑城的宏大规模。
  在此后的二三百年间,大周始终使用的是两京制,这一模式也被后来的汉唐承袭了下来。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 17:50:30
  关于迁都,大臣们的意见分为两派:一派以太宰周公(周朝建立后,周武王特将周王朝的发源地周原赐予四弟旦为采邑,为公爵,故称周公,其后代也皆称为周公,这同郑国国君都可以称郑伯一样。不过历代周公详细世系及名字记载不全。)为首,他们完全赞同周平王的计划,表示如果再重建镐京王宫,必然劳民伤财,要是犬戎乘机进攻,怎么办?所以迁都洛邑是最明智的。这一派人数较多。
  司徒卫武公等人则表示反对,他的理由是镐京地理位置太重要,是天下形胜之地,披山带河,沃野千里,洛邑虽然是天下的正中心,但是四面受敌,当初兴建两个都城但却驻扎镐京,就是因为要振天下之要,留洛邑用作巡视。而现在放弃盘踞三百年的镐京,迁都到前途茫茫的洛邑,只怕王室就要日渐衰败。卫武公又委婉地劝周平王此时应该练兵训武,积蓄力量征伐犬戎,把犬戎的首领抓到镐京献祭,以雪国耻,他还勉励平王,“尧舜在位时,茅茨土阶;大禹在位时,居卑宫不以为陋。王朝的兴盛不在于宫殿建的豪华与否!”但是附和卫武公的人很少,困难面前逃避的人还是居多数,大夫们都不愿面对犬戎的兵锋,只想安安稳稳地睡觉。
作者:阿理1983 时间:2018-10-16 10:18:34
  快更新,楼主
楼主村人老李 时间:2018-10-16 10:37:33
  如何选择在于最终决策者。
  什么样的人做出什么样的选择。
  从谥号就能看出周平王绝非开拓型君主,他表示“老司徒乃安常之论,非变通之言!”
  基调就这么定了下来。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 10:43:14
  于是太史择日,太祝主持祭拜宗庙,将迁都缘由详细汇报给列祖列宗。到了日期,太宗抱上祖宗牌位先行一步,周平王及百官随后。
  秦伯嬴开亲自领兵一路保驾护航,一直护送到洛邑。
  周平王看到洛邑市井繁华,宫阙壮丽,比之镐京一点不差,他很是开心,觉得自己做了一个完全正确的决定:不管怎么说,总算将大周国祚延续了下来。
  但是史学家们对此并不买账,他们在周平王所延续的大周王朝名字上以方位冠之,称之为东周,而对应性将之前的镐京之周称为西周,或者以洛邑为周成王时期所建而称之为“成周”,而把镐京之周称为“宗周”,以标榜宗主之意。
  秦伯嬴开护送任务圆满完成,向周平王辞行,周平王再次封赏了他——将岐丰之地封给秦人。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:21:25
  周平王这么做大有开空头支票的的嫌疑,因为此时岐丰之地已经被戎人占据了。我们不妨猜测一下平王的心思,周人崇尚祖先崇拜,因此放弃祖先的发祥地实在是心有不甘情非得已,所以他许诺秦人,若能把犬戎赶出去,这片地就归到你秦国。如果秦人不能战胜犬戎,那么这个许诺就无法兑现;如果秦人击败了犬戎,岐丰之地成为秦国领地,当然也就具备了重回周王室控制的可能。
  嬴开回国后,立即整顿兵马,攻击犬戎。在之后的日子里,一代代老秦人舍生忘死前仆后继,把犬戎杀得七零八落,残余部队一路向西逃去,岐丰之地最终尽归秦国,秦国在得到正式封号之后又一次实现历史性飞跃,成为西方大国。
  周天子放弃的事情秦伯做到了,这大概就是庸主与雄主的区别吧!
楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:51:09
  ~~ 变者,天道也~~
  西周就这样结束了。
  东周就这样开始了。

楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:04:13
  当我们回过头来看,总觉得西周的灭亡似乎太过偶然,甚至让人不可思议。除了明面上的申侯引狼入室,周幽王昏聩无能,人们还习惯于用红颜祸水来总结王朝的覆灭,比如夏之妺喜,比如商之妲己,比如不知所终的褒姒,有人认为她也被杀了,也有人说犬戎人看她漂亮,就掳了回去。人们似乎对她的归宿并不感兴趣,反正她的历史使命完成了,“赫赫宗周,褒姒灭之”。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:52:12
  还有烽火戏诸侯,确实更像“小说家言”。钱穆先生在《国史大纲》中就这样质疑,“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽而至,至而闻无寇。亦必休兵信宿而去,此有何可笑?举烽传警,乃汉人备匈奴事耳。”
  但是,有一点为历代史学家们所肯定,就是周幽王与申国的矛盾爆发确实是因为储君的问题。在2012年度,清华学者整理获赠的战国书简也证实了这一点,书简记载周幽王因为申后和太子的缘故兴兵讨伐申国,申侯于是联络西戎攻击周幽王,西周灭亡。
  或许在太史公眼里,褒姒的不可饶恕不在于她使周幽王丧命,而在于她的出现让周幽王触及了宗法制的禁忌—— “废嫡立庶”,这是大周王室第一次出现这样的“礼崩乐坏”,作为著史者,太史公希望以此起到劝诫的作用,规劝君主做一个亲君子远小人、用贤臣戒女色、遵循“礼制”的有德天子。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 17:58:46
  也有人就认为西周的覆灭是在周厉王时期埋下的。周厉王是大周第十代君主,是周幽王的祖父,他在位时推行“专利”政策,也就是以国家名义垄断山林川泽,不准国人依山谋生,并且禁止国人议论他的过失,结果防民之口甚于防川,最终激发了“国人暴动”,周厉王因此逃到彘地(大约在今天山西霍县一带)。周公和召公共理朝政,号称“共和”,而王位被虚悬长达十四年,周召执政与诸侯干政并存,直到周宣王即位,王室才算回到天下共主的位置
  “共和行政”是我国历史上的一件大事,更是编年史上的一件大事。在这之前,我国历史虽然不乏文献记载,但一直缺乏连续性,后人只能通过孤证文字、出土文物,甚至传说来追溯历史,导致许多的人物、时间、事件不能一一有效对应。“共和元年”,正是从这一年起,我国历史有了确切的纪年,史官们开始以编年体形式记录历史。从此之后,每一位君主的起止时间都能完整地连续起来,也正因为如此我们的历史被称作信史,我们可以凭着史书从容不迫地追寻祖先的脚步。
  这一年是划时代的一年。
  这一年,公元前841年。




楼主村人老李 时间:2018-10-16 18:48:32
  不过,笔者认为,简单地把周厉王拉出来归罪也是不妥的。
  朋友们就会问了,既然如此,那你说说西周灭亡的主要原因是什么?
  套用一比较官方的说法,西周的覆灭主要是因为统治阶级未能适应时代发展,没有与时俱进,治国理念与现实问题的矛盾日益激化所致的。
  就让我们大致梳理一下大周的国家制度和立国之本,这样也有利于我们理解春秋战国时期浓郁的历史特色。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:30:03
  要说起大周的国家制度和立国之本,首先我们必须提到一位伟大的人物,他是顶级的政治家、军事家、思想家、教育家,儒家思想的先驱,“元圣”周公。他是文王第四子,姬姓,名旦,因采邑在周,爵位上公,故尊称周公。
  如果说姜太公是颠覆商朝的第一功臣,那么周公旦就是构建周朝的第一功臣。作为大周的总设计师,周公主持制定了一系列典章制度,完善了礼乐制、宗法制、分封制、井田制,其深远影响一直延续至今。《尚书.大传》这样总结周公的功绩,“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”汉代思想家贾谊认为:“文王有大德而功未就,武王有大功而治未成,周公集大德大功大治于一身。孔子之前,黄帝之后,于中国有大关系者,周公一人而已。”
楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:02:18
  据《史记》记载,周文王有十个嫡子,长子伯邑考早逝,次子发承接大位即周武王。周朝建立后分封诸侯,除了文王第十子载因为年幼未受封,其余六子皆受封建国,三子鲜封建管国(今天郑州管城区一带),四子旦建立鲁国(今天河南鲁山一带),五子度封建蔡国(今天河南上蔡一带),六子振铎封建曹国(在今天山东菏泽一带),七子武封建郕国(在今天山东宁阳 一带),八子处封建霍国(今天山西霍州一带),九子封建立康国(今天河南禹州一带)。
  其中管叔鲜、蔡叔度、霍叔处还另外身兼重责。
  周武王灭商之后,根据“灭国不绝祀”的原则保留商人的祭祀,将商纣王之子武庚封在殷商故地。当然为了防止他有异心,周武王特地安排了防范之举,他将商王畿一分为三,北为邶(今天河南汤阴东南),南为鄘(今天河南汲县一带),东为卫(今天河南杞县一带),分别由管叔鲜、蔡叔度、霍叔处驻守协助治理,监督武庚,故管叔、蔡叔、霍叔合称“三监”。
  周朝建立不久,周武王因病去世,即位的周成王年幼不能独立处理政事,而周朝初建,国基不稳,于是周公旦依据武王遗命当国摄政,代行天子之权。这让管叔鲜非常不满,依据“兄终弟及”的传统,他认为自己更有资格摄政,所以他怀疑周公旦是更改了王命意欲阴谋篡位,加上周公执政后制定政策规范诸侯权力,引发了诸位兄弟的不满,管叔借机散布谣言,声称“公将不利于孺子”,并和蔡叔度、霍叔处扶植武庚一起叛乱,史称“三监之乱”。
  作为殷商子孙,武庚早有复国野心,他得到三监的帮助后,又串通殷商旧地东夷的一些方国徐、奄、薄姑、熊、盈等共同造反。大周的应急预案从内部被攻破,功亏一篑。

楼主村人老李 时间:2018-10-16 10:04:07
  危急时刻,周公得到了太公、召公的支持,他让太公出兵东夷,召公看守都城,自己则以成王的名义东征,集中力量对付三监。不久后三监和武庚被俘虏,依据主谋和从犯,周公先是诛杀了管叔鲜和武庚,然后流放蔡叔度,并将霍叔处贬为庶民。
  武庚覆灭后,周公继续征战以扫除余孽,这场平叛历时三年艰苦征战才告平定。据《吕氏春秋?古乐》记载以及青铜器铭文旁证,周公征战范围非常之广袤,声威达于江南。东征的战斗是异常惨烈的,战士们的斧子都砍出了缺口。周公一连灭掉了五十余个国家,把飞廉赶到海边杀掉,平定了淮夷,徐人被逐到江西,嬴姓后人被押往西方之地。
  这场扩大化的平叛运动实际上是周克商的延续,如果说周武王伐纣只是打击了商王朝的核心部分,那么周公东征则基本消灭了殷商王朝复辟的残余势力,自此周国成为了东至黄海,南至淮河,北至辽东的泱泱大国。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 10:52:50
  为了巩固扩大周王朝统治,周公又一次分封诸侯,并对之前的部分封国进行战略转移,他先后置建七十一个封国,其中大多数为姬姓子弟及功臣,周公让他们建立国家,稳定当地局势,继续肃清不服的势力,以捍卫王室。其中文王第十子载就是在此时封在聃国(今山东定陶境内),第九子康叔封则被从原康国空降到殷商旧地建立卫国,看管殷商遗民。周公又交给太公专征讨伐之权,加强控制东方。并将自己的封国迁至山东曲阜,以协助齐国稳定东方局势;将召公封国迁到燕山以南(召公最初的封地在今天的河南偃师),与卫国相呼应,防止殷商遗民向北发展,同时阻止北方狄人进入河北平原。之后周公又迁出部分商人安置在今天河南商丘一带,让纣王庶兄微子启承继殷商祭祀在此建国,即为宋国。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 12:28:25
  随后周公定鼎于郏鄏(今河南洛阳市内郏鄏陌),营建洛邑作为大周朝会诸侯的东都。洛邑地处天下之中,是伊、洛、瀍、涧四水流经之地,土地宽平,千里沃野,是天然的粮仓。在它的东边,又有伊阙之险隘,是进可攻、退可守的战略要地。二百余年后,正是周公所营建的东方政治中心,成为了王室最后的避难所。
  周王朝在灭商以后,特将其兵力分为两个部分:殷八师和西六师。殷八师驻在殷商故地朝歌,主要是对付殷人和东夷。西六师驻守西土,拱卫丰、镐宗周之地。在营建东都洛邑后,周公又建立了成周八师驻守在洛邑,保卫成周,且东可控制东方各诸侯国,西可以拱卫宗周,南可威服淮夷,北可扼制幽燕。同时将战争中俘虏的“殷商顽民”迁到此处看管起来。这样一来,西起周原,东至洛邑,渭、泾、河、洛一带都成为周朝的王畿之地。由周公开启的“成康盛世”成为西周王朝最为稳定发展的时期,有“刑错四十年不用”之美誉。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 13:39:15
  洛邑建成后,周公召集天下诸侯举行盛典,宣布各种典章制度,其核心就是“礼乐”,“礼”是人的伦理道德修养的体现,“乐”是人的情感欲念需求的表现,周公所颁布的礼乐制保留了少部分夏商王朝留下的敬神礼仪,更多地注入了世俗化礼仪,且大部分礼仪都有相应的音乐配合,以伦理意味较多的“以德配天”“敬天保民”思想替代殷商的极具原始意味的巫觋文化,使周人的社会人生的重心从敬畏天地神鬼转移到注重自身修为之上。可以说周礼重塑了世俗化中华文明的核心要素,开创了礼仪中国的先河,使得接下来的中华文明充满了人本主义,几乎没有受到神权的束缚。
  而且,随着时间的推移,周礼的使用与否被视为区分华夏与夷狄的主要标志,这是一种民族意识的初始形态。合乎这种礼俗文明的就是华夏,不合乎华夏礼俗文明就是蛮夷戎狄、化外之民,夷狄想要靠拢先进的华夏国家,就必须接受华夏文明。这种意识在后来被不断发扬和继承,形成了一种强有力的民族向心力及凝聚力。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 14:23:40
  礼乐制的另一特性,那就是别贵贱,序尊卑。
  礼乐规定了各级贵族政治及生活的准则,涉及祭祀、朝聘、丧葬、居室、服饰、用具等各个方面,谁违反了礼仪,便是僭越,便是非礼。比如规定天子用九鼎八簋(鼎是烹煮盛贮肉类的青铜器,簋是黍稷的青铜器,楚国则用簠代替簋),诸侯只能用七鼎六簋,大夫只能用五鼎四簋,鼎的大小与数量标志着主人社会地位的高低,如此一来就规范了各阶层的社会身份,建立起一个有差别的社会秩序。再比如明堂觐见,也就是四方诸侯朝见天子时,天子面朝南而立,诸侯按 照爵位高低,依次站立在天子对面以及东西两侧的台阶上,而夷、蛮、戎、狄首领则分别站在东南西北四门之外,极远的四方屏藩之国则每当新君即位来朝一次,不安排固定的站位。这种觐见礼仪安排得一丝不苟,无疑使各阶层之间的尊卑关系、上下等级深入人心,目的就是使各阶层各安其位,以维护这个体系的最中心——周王室的统治。这也就是周公制礼的目的所在。《礼记?明堂位》记载,周公营建洛邑的第二年,率领诸侯庙祭,以礼乐推进政令合一,结果“天下大服”。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 14:52:45
  宗法制,其核心是嫡长子继承制,“嫡”就是正妻所生的儿子,相对应的就是小老婆所生的“庶出”,在继承、祭祀、丧葬等各个方面嫡子均有高出庶子的权利。嫡长子优先于嫡长孙,嫡长孙优先于嫡次子,嫡次子优先于庶子。如果正妻去世或离婚,续娶的正妻所生之子也称嫡子,但是前任正妻所生嫡子的继承权要比后者优先。如果是妾室被立为正妻,那么成为正妻后所生的儿子继承权优于身为妾室时所生的儿子。就是说宗法制就是建立在嫡出对于庶出的绝对统治权利基础上的。这种看似僵化的继承方式实际上可称“大巧若拙”,我们可以与之比较商朝的继承方式。商朝是传弟与传子并存,这样以来就会有传长、传幼、传贤甚至传弟之子还是传兄之子的矛盾,这样往往因此导致王室纷争,殷商就曾因此导致“九王之乱”。周公确立嫡长子继承制,正是吸取了殷商的教训。国家的继承制度固定了,社会就会很快稳定下来,内部斗争就会大大减少。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:58:20
  嫡长子传宗继统,这一系就是大宗,嫡长子的同母弟和庶母兄弟就是小宗。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫,卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗。大宗不仅享有对宗族成员的统治权,而且享有政治上的特权,两者不仅是家族等级关系,也是政治隶属关系,并由此推演出父尊子卑,兄尊弟卑,天子尊诸侯卑的森严等级制度。
  如召公被封到燕国后,他需要留任中央,就由其嫡长子克代为就国,克及其嫡系后裔对周天子来说就是小宗。但在燕国内,克又是大宗,克的诸位兄弟相对于他就是小宗。在燕国只有克及其嫡系子孙才有祭祀召公的特权,克的诸弟只有在他的率领之下,才能参加祭祀召公的祭典。祭祀在中国古代具有至高的地位,宗庙的存在被视为宗族存在的象征,宗子的宗庙之主身份成了他们在族人中拥有宗族首领地位的保证。除祭祀外,许多日常礼仪活动和社会活动也要在宗庙里进行,如冠礼、婚礼、盟誓等。在丧葬制度中,大宗死亡,族人即使无“五服”之亲,也须为之服“齐衰(zi cui)三月”,与“庶人为国君”之服同。宗子对各自范围内的族人还拥有统率、处置、教导、惩罚以及庇护之权。周朝宗族都有自己的武装,统帅就是各宗族的宗主,这些武装在宗主地率领下与国家军队一起对外作战。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 10:05:23
  前文一再提起的分封制就是建立在宗法制的基础之上,周朝初建,为了牢固控制东方的大片国土,周公建议武王采取“分封亲戚,以藩屏周”的政策,把土地和居民封给宗亲和功臣,让他们在封地内建立自己的诸侯国。诸侯依据爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级(也有一说是子爵和男爵是平级的,只是子爵是用来封给蛮夷国家,而男爵是分封给中原正统国家),五级之下还有第六级叫“附庸”,附庸不列入诸侯。比如,殷商后人封在宋国,为公爵;功臣吕尚封在齐国,是侯爵;周公本人被封鲁国,也是侯爵,由于周公要辅佐王室,于是其子伯禽代为赴任;楚国则是子爵国家;有记载的男爵国家只有许国。附庸中最为著名的就是秦国了,不过到了东周时期它已经晋为伯爵了。诸侯有权管理封地的居民,有权将自己的封地进一步分封,叫他们做诸侯的卿大夫。诸侯必须服从天子命令,定期朝贡,随时准备率领自己的军队接受天子的调遣,而且再分封时,必须以天子的名义“授土”。如此一来打破了夏商时期的邦国林立的状态,诸侯拱卫王室如众星捧月,加强了天子对地方的控制,确立了周天子“天下共主”的地位,通过分封,周人的势力范围不断扩大,疆域得到拓展,文化得以覆盖整个黄河中下流域,也正因此,周文化具有惊人的稳定性和延展性。另外分封制还产生了一个重大影响,被分封的诸侯及卿大夫纷纷以地名为氏,从此中国人的姓氏遍地开花,裂变衍生出多达2400余个姓氏。

  • 符15230: 举报  2018-10-16 10:37:22  评论

    评论 村人老李:为什么殷商后人封为公爵,而吕尚周公这些功臣却只是封为侯爵?
  • 村人老李: 举报  2018-10-16 11:11:08  评论

    评论 符15230:受封公爵者必须地位极为尊崇,一般是先王后裔,像大禹后裔的杞国,大舜后裔的陈国,周文王大伯泰伯、二伯仲雍后裔的虞国,周武王的两个叔叔虢叔、虢仲的东虢和西虢。宋国是商王后裔,无论出身还是出于安抚尚未真正归心的殷商遗民,受封公爵都是最恰当的。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 10:54:11
  周朝的土地改革基础是井田制,就是贵族阶层把耕地划分为多块方田,周围有边界,中间有水沟,纵横阡陌,形似“井”字。一井分九块,四周的八块为“私田”,收成归耕者所有,中间的为“公田”,由八户耕者共同耕种,收成归贵族所有。
  八对一,听起来似乎很美,但这种乌托邦式的制度怎么可能得到实施,事实上统治阶层把其中最好的留给自己,叫“公田”,而且把面积划的都很大,故也叫“大田”,驱使奴隶耕种。把城市郊区的土地分给普通劳动者耕种,这部分人住在城郭里,因为彼时“郭”通“国”,这些人就被称作“国人”,他们不用负担租税,但需要负担兵役及军赋,比如缴纳小罐米和稻草作为军费,战时服兵役,需要自己准备武器、军备、粮草。国人有当兵和受教育的权利,算是自食其力的劳动者。然而,战争年代,狼烟四起,国人被征调几乎是家常便饭,打了胜仗,所得土地和财富归贵族阶层,打了败仗,国人就有沦为奴隶的可能。而更偏远的的贫瘠土地则分给“野人”,因为他们不能居住在城市,只能居住在野外,野人是没有任何权利的,只能给贵族种公田,服杂役,每年要先在贵族的大田上劳作,然后才被准许耕种自己那仅能维持最低生活的贫瘠土地。
  井田制明文规定了一切土地归属国家所有,天子是最高统治者,也是土地的拥有者,他有权分封和收回土地,所封贵族对土地只有使用权,没有所有权,另外受封者要向天子承担义务。所以说井田制所谓的土地国有化其实是私有制,事实上依然是一种森严等级的体现。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:48:24
  除了宗法制和礼乐制外,周王室还与异姓诸侯广泛联姻,对异姓诸侯形成婚姻的羁縻。加上王室拥有者绝对的军事优势,武力相当可观。诸侯需要定期不定期的觐见,天子还常常出巡各国,凭借绝对地位调解及仲裁其他诸侯国。《孟子》有载:“诸侯朝天子曰述职,一不朝则贬其爵,二不朝则消其地,三不朝六师移之。” 《周礼?春官?大伯宗》这样解释朝见天子,“春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同。”另外大周称呼君主为“天子”,宣扬的“天命归周”,俨然以上天的代言人自称。
  周公就这样以其大智慧用宗法为纽带把家族和国家合为一体,把政治和伦理合为一体,确立了周王室的绝对权威,使各阶层只能按照既定的轨道前行。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 14:35:05
  一切似乎完美无缺。
  然而,变者,天道也!

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楼主村人老李 时间:2018-10-16 14:44:48
  比如乐制度虽然创造了一种浓厚的文化氛围,但是其人为的将社会关系和交往方式固定化,将抒发情感的音乐模式化,这样是不符合人性的,违反了自然发展规律。比如丧礼,在周朝礼仪著作中有《丧服》、《士虞礼》、《士丧礼》、《即夕礼》四篇专门讲述丧礼的流程,其驳杂繁复简直骇人听闻。最终这些僵化生硬的制度被抛弃,也就是“礼崩乐坏”,但是其强大的惯性依然深刻地影响着后世中华文明的方方面面。
  比如随着时间推移,诸侯与天子之间的关系渐渐淡化,诸侯在自己的封国内具有绝对权力,享受着极大的独立性,所以在身份认定方面,他们更注重一国之君身份,淡化了大周臣子的身份,随着各诸侯实力的此消彼长,一些强势的诸侯开始发动兼并战争。在这个万邦林立的时代,一些诸侯国的面积跟今天的乡镇差不多,这些国家注定了打酱油的命运,很快被大的诸侯国吞噬,分封制弊端逐渐显现出来。
  尤其是随着生产力的提高,井田制也开始逐步走向瓦解。早在西周中期,个别贵族已经开始瞒着王室开垦空地,这些“私田”不被注册,纳税自然无从谈起。到西周末期,铁器的使用以及耕牛技术的推广使得私田日益增多,富起来的诸侯腰杆也挺了起来,他们又多了几分抗衡王室的资本,王室对于诸侯的控制又弱上几分。
  还有大周兴于岐山,地处西方之地,因此不断遭遇西北游牧民族的冲击,这也造就了周人的尚武精神和强大武力,宗法制度把周带进了一个新的意识形态,“亲亲宗宗,徳不在武”,这种理念与分封制的国家秩序决定了周王室不能单纯性的以武力统御四方,西北游牧民族的逐渐成长,威胁着大周的国家安全,而南方以楚国为代表的地方势力也开始了扩张之路,挑战着大周所建立的国际秩序,大周不得不投入大量资源进行压制,这就导致了国家理念与现实需求之间的矛盾。比如第四代君主周昭王南下伐楚,第五代君主周穆王西征犬戎,周穆王最终取得了对犬戎的胜利,而周昭王伐楚的结果是打压了楚国的同时但也为之付出了巨大的代价,“六师尽丧”,周昭王本人也在汉水之滨遭遇伏击身亡。

楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:53:34
  在西周的三百余年间,数代周天子也有对治国策略做过调整的。
  第六代君主周共王就曾因为国家财政空虚,废除了原来“土地国有,分封臣下”的制度,承认土地私有制,允许土地自由买卖,但是私有者必须如实上报,否则视为非法私田,一经查出一律充归国有,这样就迫使贵族不得不如实上报所有,增加了国库的收入。
  第十代君主周厉王面对困局进行了政治、经济、军事、法制的全面集权化改革,一定程度上增强了周的实力,让国家有能力取得攻噩和平定淮夷的胜利,也因此震慑了诸侯,甚至让楚国国君熊渠畏惧而自动 取消王号。但是周厉王的对立面是强大的贵族阶层,是已经形成相当气候的诸侯,加上周厉王经验缺乏,改革方式过于生硬粗暴,牵涉了过多的利益,最终竟导致国人暴动。周厉王被驱逐,王位空悬长达十四年之久,周厉王本人甚至因此被列入“昏王”之列。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:37:29
  其后继位的周宣王即位之初,还算“中兴”,可晚年时期对外用兵连连失利,还与老牌盟友姜姓之戎反目成仇。周宣王调集汉江之师于千亩之田作战,又败于姜戎,“尽丧南国之师”。
  不过他最昏聩是另一件事,他在位的第十一个年头,公元前817年,鲁武公带着嫡长子括和幼子戏觐见宣王,周宣王非常喜欢鲁武公的幼子戏,竟然违背嫡长子制度,强力干涉鲁国内政,将戏推上君位,导致鲁国多年内乱,这件事情致使“诸侯从是而不睦”,周王室在诸侯中声望大减。
  说到底,周宣王所谓的“中兴”也仅是宗周的落日余晖而已。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 17:38:15
  周平王东迁是大周命运的又一个关键转折点,这个看起来将国家的中心设在中原,以便于管理和影响各边缘地域的决定实际上再糟糕不过了。
  前文说过,虽然名义上周王室与各诸侯国是隶属关系,实际上王室并不能随心所欲地处置这些诸侯国家,这同后来的帝国时代中央与地方的关系是不可同日而语的,这也是后来许多朝代中迁都并未造成伤及根本的原因。周平王在洛邑建国,只能依靠诸侯的力量(也有学者认为平王东迁其实就是受诸侯要挟的)。他所直辖的也就是自己的王城周围——即“王畿”,算起来仅有六百地,而且缺乏战略纵深。但周平王还是有理由骄傲的,这已经是整个东周时期王室所能控制的最大地盘了,他的后代楞没有一个人能超过他。王室的地盘在未来还将逐步缩小,直到消失。天子控制诸侯的权力和直接拥有的军事力量也将日渐丧失,从此后,周王室落入了诸侯们的掌控之中,因此不少学者认为东周事实上只是西周势力的一种残存。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:46:58
  史书中还有一个隐晦的记载,在周幽王死后,虢石父之子虢公翰拥立周幽王的弟弟王子余臣为王(也有人认为余臣就是伯服),史称周携王(“携”是周平王给个恶谥,在战国楚简《系年》中称“惠王”),大周出现了“二王并立”的景象。周携王即位之后,重修鄚阳城(在今天河北任丘境内,姬余臣最早的封国即莫国),发行“莫”字空首布货币,启用商人发展实业,结好大尧大舜遗族,与楚国、燕国、齐国都有交好,并和晋国搭上了关系。这种情况一直持续的二十一年后,其日益强大的国力威胁到了晋国向东北扩张战略,因此晋文侯趁周携王巡视虢国时,以周携王无权继承大统为理由将其袭杀。周平王欢喜雀跃,挥笔写下《文侯之命》表彰晋人的功绩。晋文侯因此获得 了拥立周平王的投名状,“晋人焉始启于京师”。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:24:38
  甚至有学者考证认为,周携王其实才是周朝正统天子,周平王是在晋文侯杀死周携王之后才继承君位的,在这之前他一直寄居于申国,诸侯对这样一个有着沟通外敌、弑父杀弟的废太子并不认可,直到他以让出西周领土的代价换取诸侯的支持,才得以登上君位。之后他又毁掉周携王的都城,命史官消除一切关于周携王的文字记载,并伪造历史,把周携王执政时间算在自己的头上,以掩盖自己伪政权出身。从此后凡是周携王的事情再无人敢提及,包括他的莫国,因此留下“讳莫如深”这句成语。
  不管事实真相如何,周平王所建立的东周低开低走已是不争的事实,诸侯对王室的蔑视和践踏也是必然的。制度的设计终究拦不住时代的节奏,以及统治者自身的举措。日渐式微的周天子失去了控制局面的能力,战争的对象已经不仅仅限于对抗正统的边缘民族。井田制渐渐瓦解,宗法制日益破碎,礼乐制开始崩溃,按部就班的程式化被打破了。
  一个充满生机、活力四射的“乱世”到来了!
  • 村人老李: 举报  2018-10-16 20:51:58  评论

    是的是的,就是从郑伯克段开始的。
  • 叱骂碧池chenfang: 举报  2018-10-16 20:30:57  评论

    tendays2030abc自己就是教育失败的产物,是天津出生的疯狗,至今单身的啃老畜生,被封杀了三十多个马甲的偏执婊子。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 21:18:38
  在这之前,我们还要先普及一下彼时的称呼,因为春秋战国时代的称呼太“乱”了。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:13:26
  ~~称呼也是门学问`~~

  先从姓名开始说起吧。
  如今,陌生人见面,常常会礼貌地先问一声,“ “您贵姓?”
  “免贵姓王。”“免贵姓唐。”“免贵姓徐。”被问者也会谦逊地说出自己的“姓”。
  不过,在春秋战国早期,“王”、“唐”、“徐”这些并不是“姓”,而是“氏”。在彼时,“姓”和“氏”是有区分的。
  “姓”,望文生义,“女”“生”也,表明了出生的血缘关系,也就是说同姓的人都是一位女性祖先的子孙。人们根据典籍整理出来的古姓大约二十几个,其中一半都带有“女”字旁,所谓上古八姓“姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚”都有这个特点。所以学者们普遍认为“姓”应该起源于母系氏族社会,其作用主要是别种族,别婚姻,明世系。
  随着母系氏族社会过渡至父系氏族社会,同一祖先的子孙繁衍增多,一个家族往往会分散成若干部落散居各处,这些部落除了保留“姓”外,还会为自己取一个称号作为标志,这就是“氏”。
  随着时间推移,部落之间或征伐、或联合,城邦和国家先后出现,“氏”也开始多样化起来:有人以国名为氏,有人以采邑为氏,有人以职官为氏,还有不少以居住地为氏。
  不过“姓氏”的集中爆发期是在实施宗法制的周朝,男子称氏、女子称姓具备了政治和社会基础。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 11:51:59
  “天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏,若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之。”
  ——《左传》
  周天子坐镇国都,是为天下的大宗,代表始祖的“姓”,他分封亲属及功臣建立诸侯国,除他之外的王室诸子都是小宗,“胙之土而命之氏”,他们都是大宗的从属。“因生以赐姓”,其实就是在强调每一个受封小宗与始祖的从属关系,所以“姓可以呼氏,氏不可以呼姓”。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 12:51:47
  “姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,而此姓不改。族者,属也,享其子孙共相连属,其旁支别属,则各自为氏。”
  ——《国语》
  周天子的嫡长子成为储君,称为太子,他是要继承王位的,其余的儿子统称王子,王子的儿子称王孙,王子和王孙统称王族子弟。诸侯的储君称为世子(也可称为太子),除了世子外均称公子,公子的儿子称公孙,公子和公孙统称公族子弟。王族和公族还延用父祖的氏,不过王孙、公孙的子孙就不再属于王公之族,他们需要别出其他方式命氏,比如有封邑可以按封邑为氏,还可以用其祖父的名或字为氏,最典型的就是郑国“七穆”,这是从郑穆公七个儿子派生出的强大政治势力,郑穆公是国君,他的儿子称为公子,如公子喜(字子罕),公子騑(字子驷),公子发(字子国);他的孙子称为公孙,如公孙舍之(公子喜的儿子),公孙夏(公子騑的儿子),公孙侨(公子发的儿子;到了再下一代的子孙就必须别出命氏了,如公子发的孙子国参,公子騑的孙子驷带,公子喜的孙子罕虎都是以其祖父的字为氏。


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作者:tyw1970 时间:2018-10-16 13:09:14
  @村人老李 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
楼主村人老李 时间:2018-10-16 13:36:08
  @tyw1970 2018-10-16 13:09:14
  @村人老李 :本土豪赏1个 赞 (100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【 我也要打赏 】
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  谢谢支持[d:可爱]
楼主村人老李 时间:2018-10-16 13:58:31
  再比如周公受封于鲁国,但因为他要留在镐京辅政,就由其长子伯禽代为就国,伯禽就是姬姓鲁氏。到了鲁桓公时代,桓公的嫡长子同继承君位,另外三个儿子庆父、叔牙、季友则别出小宗,即孟氏、叔孙氏、季氏。之后季氏又派生出小宗公父氏,孟氏派生出小宗南宫氏,叔孙氏派生出小宗叔仲氏。
  之所以在这里举出“三桓”“七穆”这两个例子,主要因为他们还体现了另一个字——“族”。相对于一个宗族而言,别而称之为氏,合而称之为族,郑国罕氏、驷氏、国氏等七家虽然是各自为氏,但合起来称为“七穆”,季氏、孟氏、叔孙氏也是各自为氏,但合起来称为“三桓”,“三桓”“七穆”就是“族”,同样的还有宋国的“戴族”和“桓族”。共同的亲缘关系,相同的利益诉求使他们结为一体,成为左右国家的强大政治力量。
  但不管郑国七穆还是鲁国三桓,他们的“氏”如何变化,姬姓这个“始祖”的位置是不会改变的。正因为如此,姓才有别种族、别婚姻、明世系的作用。同姓百世不婚,自然只能和异姓联姻,这样既明确了嫡庶有别,保证小宗从属大宗,又便于有效建立与异姓间的姻亲联系(实质上是异姓依附同姓的统属关系)。另外在同姓之中,还有正姓和庶姓之分,也是为了强调小宗服从大宗、异姓依附同姓的宗法制。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 15:01:45
  接下来,我们看点有趣的:千变万化的“氏”。
  如战国时期的法家代表人物商鞅,他原本是卫国公室后代,为公孙氏,所以称卫鞅或者公孙鞅,入秦后,秦国将商地(今天陕西商洛)封给他,所以他又以封邑为氏,称为商鞅。
  同样比较典型的还有晋国的荀氏和范氏。
  荀氏别出于原氏,原氏出自姬姓。周文王的第十六子受封原国(今天河南济源西北一带),位列伯爵,故称原伯。到公元前七世纪,原伯的后人原黯到晋国为大夫,此时晋武公刚灭掉荀国(今山西襄汾境内),就把此地封给了原黯为采邑,原黯就以采邑为氏,因为他字息,故人们称他为荀息。荀息的儿子逝敖依然以荀为氏,但到了孙辈,却化生出了三个氏:长孙荀林父曾出任中行将(“行”是一种军队建制),就以官职“中行”为氏;次孙荀骓因为受封于程地,就以“程”为氏,他是晋国程氏始祖;幼孙荀首也是以封邑为氏,他受封智邑(今山西永济境内),于是荀首成为智氏始祖。
  说到范氏,就必须提到一个人,范会。
  但是,在史书中他又被称作士会,随会,随季,士季,范季,范子,随武子,范武子。
  看着头都大了。
  但是我们理一理,就不会觉得奇怪了。
  士会是大尧后裔,祁姓,士氏,名会,字季。先秦时代称氏不称姓,所以叫“士会”。至于称“范会”,“随会”,那是因为士会曾先后受封于随地和范地,所以他的后人有以随为氏,有以范为氏,也有继续以士为氏,另外士会还有一个儿子最后落户秦国,他选择以“刘”为氏,这是因为从士会往前追朔,他的N世祖叫做刘累的缘故。
  所以,如果一位姓程的说他和姓荀的是本家,或者姓刘的说他和姓范的是本家,大家不必感到奇怪,因为他们真有可能拥有共同的祖先。
  • netpop: 举报  2018-10-16 13:24:41  评论

    看完这段想到一个问题,古人决定了氏的称呼后需不需要昭告天下?告诉大家这个氏我占了,以避免重名
  • 村人老李: 举报  2018-10-16 14:14:44  评论

    评论 netpop:老李估计应该要昭告的,毕竟立氏可不是小事。但这并没有避免重氏,这种现象还比较常见。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 16:30:35
  同姓不同氏很常见,氏同姓不同的现象也常有发生。
  如果同时有两个来自春秋中叶的栾氏贵族站在你的面前,一个人自我介绍他是栾盈,另一个说自己是栾灶,你会怎么判断?
  既然同为栾氏,两人应该是一家子的吧。
  错了。
  其实栾盈来自晋国,他是晋国第六代国君晋靖侯的后人,晋靖侯有一个孙子叫做宾,被封在栾邑(今天河北栾城一带),宾的后人就以封邑为氏,称栾氏。
  而栾灶来自齐国,他是齐国第二十二代国君齐惠公的后人,齐惠公有一个儿子名叫坚,字子栾,其后人是以他的字为氏,也是栾氏。
  晋国的建立者是周武王的幼子唐叔虞,是黄帝的后裔,为姬姓;齐国的建立者是吕尚,是炎帝的后裔,为姜姓。也就是说栾盈和栾灶虽然都是栾氏,但却没有半点血缘关系。不过也有学者考证认为炎黄二帝本出一脉,所以如果现在有两个姓栾的陌生人坐到一起称兄道弟,我们尽可以打趣他们,两位不一定五百年前是一家,应该往上追溯,五千年前是一家。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:59:51
  还有前文提到荀氏本出自原氏,是原伯后人。后来晋国又将原国灭掉,原伯的后人迁徙,晋文公就将原地封给了将军先轸,因此先轸的一部分后人也以原为氏。再后来先氏大宗覆灭,原地又成为晋国大夫赵同的采邑,赵同也以原为氏。荀息出自姬姓,先轸也出自姬姓,但赵同却是嬴姓后裔。同为原氏,却各有渊源,像栾氏、原氏这样同氏不同姓的情况是非常常见的。
  据统计,自春秋战国诸姓所裂变衍生出的姓氏多达2400个。其中姬姓可谓名副其实的万姓之祖,由姬姓直接演变出的姓氏多达411个,而由这411个姓氏衍生出的姓氏更是不计其数。姜姓也是超级厉害的,由其衍生出的姓氏也达到102个之多。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 21:35:23
  在诸多姓氏中有几个特殊的,他们是武侠小说中武林世家邪魅狷狂的庄主,他们是言情小说中商业集团高贵冷傲的少主,他们的家族有着不为人知的秘密和即将暗流涌动的变局,当然他们还要跟几个美女有着剪不断理还乱的情愫。他们就是让我们初看惊艳但看多了不免会心一笑的四大传奇姓氏:南宫、上官、欧阳、慕容。
  前文提到鲁国孟氏衍生出南宫氏,孟氏宗主仲孙何忌的次子仲孙阅因为居住南宫,就以此为氏。其实南宫氏最早出自商朝,源于专司宫廷内部祭祀用品的内史职位,也是因为居于南宫,故以此为氏,“文王四友”之一的南宫适(kuo)就是代表人物。同南宫一样因为居住地而得氏的还有西门、东门,鲁庄公的儿子公子遂因为居住在国都曲阜东门,因此以东门为氏,权倾一时。卫国、齐国和郑国都有大臣因为居住在西门而以“西门”为氏,并由此派生出了西氏、门氏。
  上官氏,出自楚国,楚怀王封他的幼子兰为上官邑大夫,公子兰的后人就以封邑为氏
  欧阳氏则出自越国,越国灭亡后,末代君主无疆有一个儿子叫做蹄,被封在乌程欧余山(今天浙江吴兴)之南,古人称山南为阳,蹄就被称作“欧阳亭侯”,其后人就以欧阳为氏,并派生出了欧氏、阳氏、区氏、欧侯氏。
  慕容氏,最早源自高辛氏,是帝喾的后人,得姓始祖名叫封,他取慕容氏深有含义,表示“慕二仪(天地)之德,继三光(日月星)之荣”。不过,将慕容氏发扬光大的却是鲜卑人,三国时期,鲜卑人迁居辽西之地,在今天的辽宁义县建立政权,鲜卑首领莫护跋喜欢带汉人流行的步摇冠,鲜卑人就称他为“步摇”,因为当地方言中,步摇和慕容读音接近,传到最后就成了慕容,莫护跋的后人干脆就以慕容为氏。

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楼主村人老李 时间:2018-10-16 22:26:08
  氏的这些变化往往反映了贵族的地位和职权的变更。所以在彼时听到“百姓”这两个字,切莫以为说的是广大人民群众,“百姓,百官受氏姓也”,“百姓”的最初指的可是贵族阶级。在彼时能够称氏的人,都是得到承认的贵族。
  现在意义的百姓在当时称“民”,而且多为“庶人”,“贵者有氏,贱者有名无氏”,“最下者庶人,庶人无氏,不称氏称名”,广大庶人,是不能有氏的。不过随着宗法制的没落,一些下层人士也逐渐崭露头角,开始踏上仕途,比较知名的有烛之武,烛是地名,武是人名,烛之武意思就是烛地一个叫做武的人。这一听就是下层出身,连个氏也没有。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 23:28:06
  随着礼崩乐坏,臣弑君主、孽杀其宗、嫡庶相争、坠姓亡氏屡见不鲜,相应的同姓百世不婚的制度也遭到了破坏。晋平公就纳了吴国宗室女子(吴国、晋国都是姬姓),齐国权臣崔杼续弦时娶得是东郭氏女子(东郭氏、崔氏都出自姜姓),这种看似无足轻重的的通婚实际上表明了宗法制度开始混乱,“姓”的功能和意义渐渐退化,再加上郡县制的逐步普及,分封制渐渐崩解,以宗族为本位的社会形态逐渐演变为以家庭为本位的社会形态。到了战国中后期,随着地位的提高,庶人也开始获得“姓”,“姓”逐渐变成了家庭、个人的代称,众多纷繁多元的“氏”也逐步和“姓”融合(主要是氏取代姓),统称为姓氏,也就是今天的姓。
  “自战国以下之人,以氏为姓,而五帝以来之姓亡矣。”——顾炎武
  而“百姓”也不再是百官之姓,真正成了普通民众的代指。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:18:17
  接下来我们再说“名字”。
  同“姓氏”一样,古时的“名”和“字”也是分开的。
  “幼名,冠字。”——《礼记?檀弓上》
  也就是说“名”是幼年取的,“字”是弱冠(二十岁)所加。按照孔颖达说法,孩子出生三个月后取名,这可能与古时围产期死亡率较高有关,满三个月确定能存活,长辈才为孩子取名,到了二十岁为人父的年纪,就要举行弱冠礼并取“字”,女孩子十五岁举行笄礼表示可以嫁人,也可取“字”。
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:54:08
  “名正言顺”,这是孔子的名言。
  鲁国人取名是很有讲究,《左传》中曾记载鲁桓公为儿子取名的故事,当时大夫申繻就提到了取名要讲究“五法六忌”。
  五法分别是:
  信法:按照出生时的情况取名;
  义法:用祥瑞取名;
  象法:因身体某个部位像自然界某种事物取名;
  假法:借万物之名取名;
  类法:用和其父祖相类相关的事物取名。
  六忌,分别是不能用本国国名、本国职位、本国山川河流以及疾病、牲畜、礼器货币取名。申繻说“以国则废名,以官则废职,以山川则废主,以畜牲则废祀,以器币则废礼。”这其实跟此时兴起的“避讳”文化有关,尊长过世,他的名字将在一定时间段内是需要避讳的。如国君的名字和祭祀器物冲突,那这个器物就很难继续使用了,同理山川河流也是一样。所以“六忌”其实是为了避免给国家人民的政治生活带来不便。如果不慎取了相应的名字,没关系,人们总有折中的办法,给器物或者山川改个名字。如鲁献公名叫具,鲁武公名叫敖,而这恰是鲁国境内两座山的名,结果两座倒霉的山被改了名字,被按照其所处乡名重新命名。后来晋国正卿士匄访问鲁国,恰好问起这两座山的情况,鲁人就用乡名回答,士匄说这不就是具山和敖山吗,结果就被鲁人取笑了,“那是先君献公、武公的名讳。”士匄回国后就发出了“人之有学犹木之有枝叶”的感慨。可想而知,如果国君的名字与本国名起了冲突该怎么办,国名即没法不提,又无法更改,也就只好提前预防,不用国名命名人名了。
  后来鲁桓公就用“类法”给儿子起名“同”,因为这个孩子与鲁桓公是同一天生日。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 21:05:04
  不过,有些人名就取得相对“就地取材”了。
  鲁国叔孙得臣三个儿子的名就是来源于一场大胜仗,当时鲁国遭遇北狄入侵,叔孙得臣率军击败了他们,并俘获了北狄的三个首领侨如、虺、豹,叔孙得臣就用这三人的名字为自己的三个儿子命名,分别叫做叔孙侨如、叔孙虺、叔孙豹。侨如含义不可考,估计是音译,虺是一种传说中的毒蛇,今天的我们是不会用虺做名字的,就如同我们会用龙、虎还有牛、马作为名字,却少有人把狗、猪、鸡入名的。
  另外,由于先秦时期和现在相距较远,属于华夏文明的发轫期,许多文字尚未出现或者分化,有些字在我们这个时代已经很生僻,但在当时却是常用字,至于古今异义的现象更是普遍。再加上先秦典籍大量遗失,许多人事不传于今,有些人名是否是其正式人名都很难考证,以讹传讹在所难免(不仅表现在名字上,还有许多事情记载也是如此)。再加上各地方言所表达方式的差异,古人的名字常常让现代人觉得拗口,甚至搞笑。
  如郑庄公名叫寤生,这是因为其母武姜生产时胎位不顺,取“忤逆而生”的意思,武姜还因此非常讨厌他,引发了一段家国大戏。齐桓公估计是皮肤比较白的缘故得名小白,总会让人觉得跟他的霸主身份相去甚远,看过《蜡笔小新》朋友更是不免觉得好笑了。齐桓公的大哥叫做诸儿,感觉萌萌哒,可实际上是一位很暴虐的君主。齐桓公的堂兄名叫无知,这个无知也坐过几个月的国君,后来被杀,他基本印证了“名副其实”这四个字。晋成公名叫黑臀,据传是其母怀孕时梦到上神用黑手抚摸胎儿的小屁屁而得名,笔者估计应该是晋成公屁股上有一块黑色胎记的缘故,同理的还有鲁成公黑肱、周公黑肩、楚国令尹公子黑肱。

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楼主村人老李 时间:2018-10-16 21:30:24
  还有就是当时地域语言的不同,如吴越两国,他们的语言和中原诸侯就不同。《孟子》里有“南蛮鴂舌”一词,“鴂”即伯劳鸟,伯劳叫声比较怪,与其他的鸟声不同。这是形容南方人的方言难懂,说话像鸟叫。《吕氏春秋》则直接称:“蛮夷反舌,殊俗异习。”“蛮夷”的言语与中原习俗不同,是“反舌”。”

楼主村人老李 时间:2018-10-16 22:22:51
  先请大家看几句话:“滥兮抃草滥予,昌枑泽予昌州州,甚州焉乎秦胥胥,缦予乎昭,澶秦逾渗,惿随河湖。”
  念一念,解释一下是什么意思?
  这是咒语?
  错了。提示一下,这是一段歌词。
  还是不明所以。
  其实很正常,这是一段“越语”歌词。
  这段歌词出自刘向的《说苑》一书,讲了一段关于楚国鄂君子皙(即前面提到的公子黑肱,因为受封鄂地,故称鄂君)的故事中的故事。关于这个故事大家可以自行翻书,这里只说“越语”歌词。
  公子黑肱有一天他乘舟游河,划船的是一位越人,他抱着船桨,放声歌唱了起来。歌声的旋律非常美妙,但是公子黑肱却听不懂,因为是用越语唱的,“滥兮抃草滥予,昌枑泽予昌州州,甚州焉乎秦胥胥,缦予乎昭,澶秦逾渗,惿随河湖。”
  所以大家莫名其妙太正常了,这三十二个字根本没有任何含义,因为这些字只是标注的记音符号而已。
  好在公子黑肱身边就有懂得越语的人,当场把这首歌翻译成了楚国文字:
  今夕何夕兮,
  搴舟中流。
  今日何日兮,
  得与王子同舟。
  蒙羞被好兮,
  不訾诟耻。
  心几烦而不绝兮,
  得知王子。
  山有木兮木有枝,
  心悦君兮君不知。
  刘向没有记载这位翻译的姓名,但他即兴译诗,使得这篇被称作《越人歌》的作品成为了有史可证的第一首汉语译诗。
  相应的,史料中记载的许多吴越名字都是类似的音译,其本意已不可考,大家不解其意太正常不过了
  1965年,湖北荆州江陵望山墓群中出土了一件青铜宝剑,剑身有“越王鸠浅自乍(通“作”字)用剑”八个鸟篆铭文,经考证,“鸠浅”即“勾践”,大名鼎鼎的越王勾践。还有楚国著名令尹斗毂於菟也是音译,“斗”是氏,“毂”是古越语,意思是喂奶,“於菟”是古彝语,意思是老虎,这是因为传说他出生后曾吃过虎奶的缘故。

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楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:45:21
  而字是名的延伸、并列或关联,正所谓“本名”、“表字”。
  比如孔子,本名丘,字仲尼,这是因为其母亲曾在尼丘山祷告的缘故,“仲”字则表示他的排行。
  比如屈原,本名平,字原,广平曰原。
  比如孔子的弟子颜回,名回,字子渊,渊就是回水的意思。
  前文提到的楚国令尹公子黑肱,字子皙,名和字一黑一白成为对比,同样的还有郑国公孙黑以及孔子的另一名弟子曾点(点是黑污的意思),这两人的字也都是子皙。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 19:53:06
  名和字的应用是很有讲究的。
  在人际交往中,名是供长辈称呼自己所用,当然也可以自称,这是表示谦逊。平辈、朋友、社会人士应该相互称字,如果直呼人名的话,就会被视作不礼。这也是为何成人后要取字的原因,因为是成年人了,需要得到社会的尊重。至于卑对尊、下对上更是不能直呼其名,尤其是对于君主、父母的名,是绝对不能提的,否则更是大不敬了。比如管仲本名夷吾,仲是他的字,齐桓公为了表示对他的尊重,称他为“仲父”,而且规定齐国人在提到管仲时只能尊称其字,不得直呼其名。
  所以前文我们提到士会又称士季、范季、随季,这就是氏+字的称法,是一种敬称。再比如屈原,芈姓,屈氏,名平,字原,我们是可以按照传统氏+名的称法称他为屈平,也可以按照氏+字的称法尊称他为屈原。
  还有一种特殊的称法,字+名,如秦国大夫百里视,百里氏,名视,字孟明,以字+名称孟明视;他的好哥们蹇丙,蹇氏,名丙,字白乙,以字+名称白乙丙。还有孔子的父亲孔纥,名纥,字叔梁,被称作叔梁纥。字+名也是一种尊称。但请注意,这是我们以第三人称叙述他的事迹时的称法,如果我们以士大夫身份穿越时空回到彼时与这些人物对话,是一定要称呼其字的。

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作者:单十三 时间:2018-10-16 20:00:35
  看看
楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:29:42
  前文我们还提到士会还被称作范武子、随武子,那这个“武”又从何而来呢?
  这就是“谥号”。
  谥号是人死去之后,根据其生平事迹与品德修养而给予一个评定褒贬的称号。谥号并不是谁人都能拥有的,一般是君主、诸侯、重臣、后妃才有资格。关于谥号制度,《逸周书?谥法解》中提到的周公制谥,从青铜器铭文研究表明,最晚形成于西周周穆王前后,之前周文王周武王的“文”“武”并不是谥号,而是生前的号称。
  谥号的选定要根据谥法,谥法规定了一些具有固定涵义的字,供确定谥号时选择。这些字大致分为下列三类:
  上谥是褒扬类的谥号,如:“文”,表示“经纬天地”、“道德博厚”、“勤学好问”;“康”表示“安乐抚民”“合民安乐”;“平”表示“布纲治纪”“执事有制”。周平王、楚康王、晋文公就属于此类。
  下谥是批评类的谥号,如:“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”;“幽”表示“壅遏不通”,周厉王、周幽王就属于此类。
  中谥多为同情类的谥号,如:“愍”表示“在国遭忧”,“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。这一类的有宋愍公、楚怀王。
  到了秦始皇统一六国,认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了,他认为自己“德兼三皇,功高五帝”,就自称“始皇帝”,然后到儿子称二世,孙子称三世,如此千秋万世。可惜秦朝传了两世就玩完了,接下来的西汉又恢复了谥号。
  士会去世后谥号为“武”,这就是士会被称作范武子、随武子的原因,是氏+谥的称法。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:31:39
  @单十三 2018-10-16 20:00:35
  看看
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  欢迎欢迎[d:鼓掌]
楼主村人老李 时间:2018-10-16 20:53:28
  下面我们了解一些关于特殊类型的称呼。
  就从最高领导开始吧。   
  夏朝君主称“后”,商朝则称“王”,周朝沿袭了这种习称也称“王”,又因为周王以上天之子自诩,故又称“天子”。臣子称呼天子可以用“王””、“大王”、“天王”或者“大君”。天子自称则用“孤”、“寡人”、“余”、“余(予)一人”、“朕”,有时也自称“不谷”。“寡人”“孤”都是表示自己是寡德之人,“不谷”表示不结谷子,也是德行浅薄的意思,这是君主的谦称,所以也适用于诸侯国君甚至世卿大族宗主的自称。但是“余”、“余(予)一人”、“朕”是只适用于天子,诸侯君主是没有资格用这些自称的。据记载,孔子去世后,鲁哀公发诔文进行沉痛哀悼,“老天真是不慈悲呀,不肯留下这样一位智慧的老人,让他辅助余一人当好国君,现在,我茕茕孑立,痛苦万分。呜呼哀哉,失去了尼父,我都没有效法的对象了!”结果却招致孔子弟子端木赐地批评:夫子在世时国君不能重用他,夫子去世了却发诔文悼念,还有身为诸侯自称“余一人”,这都是不合乎礼法的,“君两失之”。
  端木赐称鲁哀公“君”,这是一国之长的意思。在彼时,所有诸侯国不论大小均可以称其国君为“君”。另外还有一个称法,“公”,不过在运用时有所限制。周朝有五等爵位:公、候、伯、子、男,称呼诸侯国君按照就爵位,如宋国是公爵国,诸侯会见时就会尊称其为宋公;齐国是侯爵国,那么大家就会称他为齐侯;郑伯、秦伯道理相同,都因为是伯爵国家;像邾国是个子爵国,大家提到其国君时就会称其邾子。不过这主要体现在生前,死后就可以一律称公,像郑庄公、秦穆公,就连邾国国君也可以被称为公,如邾文公。
  当然,诸侯国君有双重身份,他们同时还是天子的臣属,所以他们觐见天子时还是要自称“臣”,一些古装电视剧中诸侯国君觐见天子时还是一句一个“寡人”,我想周天子有剐了他的欲望。还有一些国君见了自己老妈也是一句一个“寡人”,我想他老妈肯定想给他一个大耳刮。 
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楼主村人老李 时间:2018-10-16 21:17:51
  天子则称异姓诸侯“伯舅”,而管同姓诸侯叫“叔父”,这是本家与姻亲关系。
  诸侯国的大臣在本国国君面前要称“臣”,在天子面前则自称“陪臣(臣子的臣子)”,在他国国君面前自称“外臣”。如两国会见时尊称对方为“贵国”,尊称对方国君为“贤侯”、“君侯”,而己方则谦称“敝国”或者更谦卑的“敝邑”,称呼己方国君为“寡君”。这是春秋战国时期称呼一个重要特点,即对他人使用尊称,对自身则使用谦称,这种习俗也为后世所沿用。
  卿大夫称呼其国君、家臣称呼其所属卿大夫也可以用“主”、“主公”、“主君”。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 21:38:02
  另外还有一个很常见的尊称,“子”,在春秋初期“子”是对身居高位公卿的敬称,如齐国的高子、国子,这是对周天子高配给齐国的世卿大族高氏、国氏宗主的尊称。到后来,卿大夫皆可称子,再后来此称呼也被一般人所用,用于同僚之间,甚至子女称呼父亲,夫妻称呼对方。当然最常见的还是用来称呼受尊敬的学者,就是我们熟知的老子、孔子、孟子了,此时“子”变成了老师、先生的意思。
楼主村人老李 时间:2018-10-16 22:17:29
  以排行相称也是比较常用的一种称呼。兄弟姐妹之间的排行按其大小分别是伯(孟)、仲、叔、季。
  “伯,把也,把持家政也”,伯就是长的意思,按照宗法制,长子继承家业,弟弟必须对长兄服从。“伯”通“霸”,所以春秋时代最绕不过的称呼——“霸主”并非霸道、强横的意思,其实质含义是盟国之长。
  “孟”也是长兄,不同的是伯是嫡长子,而孟是庶长子。孟字是个象形字,古人第一个孩子出世,要向神明祭祀,孟字就像是将孩子放入器皿向神明祈求得到保佑的过程,其长子的含义即由此而来。
  “仲,中也,位在中也。”像孔子字仲尼,即排行老二。
  “叔,少也。”通“俶”,表示新生的,才起来的意思。
  “季,癸也。甲乙之次,癸最在下,季亦然也。”季就是最末的。如吴王寿梦四个儿子,最末的叫做札,人们就称其为季札,或者尊称他为季子。
  • tendays2028abc: 举报  2018-10-16 23:21:44  评论

    哈哈,我知道吴王寿梦有个儿子叫季札,因为我看到《古文观止》里有一篇叫《吴子使札来聘》(标题中的“札”指的就是季札)~话说原文是:吴无君、无大夫,此何以有君、有大夫?贤季子也。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也、余祭也、夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君
  • tendays2028abc: 举报  2018-10-16 23:44:34  评论

    话说《古文观止》中还有一篇提到了季札,就是《季札观周乐》~原文是→吴公子札来聘,请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣!”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?为之歌《王
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